Сребърният век на поезията като литературоведска епоха и феномен на българската култура
Есе по литература Ариков Артьом 11 клас.doc
Всяка от тези футуристични групи като правило се смяташе за говорител на "истинския" футуризъм и водеше ожесточена полемика с други групи, но от време на време членовете на различни групи се сближаваха. И така, в края на 1913 г. и началото на 1914 г. Северянин свири заедно с Маяковски, Каменски и Д. Бурлюк; Асеев, Пастернак и Шершеневич участват в публикации на кубофутуристи; Болшаков се движеше от група в група, след като посети мецанина на поезията, центрофугата и кубофутуристите.
След "кубо" и "его" се появиха други футуристични групировки. Най-известните от тях са „Поетичен мецанин” (В. Шершеневич, Р. Ивнев, С. Третяков, Б. Лавренев и др.) и „Центрифуга” (К. Болшаков, Божидар (Б. Гордеев) и др.). Всяка от тези групи смяташе себе си за говорител на "истинския" футуризъм. Новите "борци" трябваше да се борят не толкова със старата литература, колкото с лидерите на самия футуризъм и да ги "припокриват" по отношение на собствените си лозунги. „... без да искаме повече да насърчаваме арогантността на самонадеяната банда, приела името на българските футуристи, като им казваме в очите… Вие сте предатели и ренегати… Вие сте самозванци… Вие сте страхливци… Вие… ще бъдете поставени в необходимостта да се докопате до истинското досие на ПАСЕИСТИТЕ“ (т.е. хора, предубедени към миналото и безразлични към настоящето). Под тези думи от манифеста „Центрифуга” – „Хартата” стоят подписите на Н. Асеев, С. Бобров, И. Зданевич, Б. Пастернак.
Мецанинът на поезията, чиято цялата история се побира в няколко месеца от зимата на 1913-1914 г., дори не е издал своя манифест. Той беше заменен от статиите на М. Росиянски (Л. Зак) „Ръкавица към кубофутуристите” и В. Шершеневич „Отворено писмо до М. М. Болгарийски”. Оставяйки значението на логиката и науката и не се задоволявайки с кубофутуристичнотовъзприемане на словото, предложиха Зак и Шершеневич: първото - "дума-мирис", второто - "слово-образ", което предшества разбирането на поетичното слово в имажизма. Сред участниците в Мецанина на поезията нямаше нито един голям талант.
„Центрифуга“, организирана от С. Бобров през 1914 г., продължава няколко години. От публикациите на центрофугите могат да се отбележат сборниците с поезия и критика Руконог (1914) и втората колекция на центрофугите (1916), стихосбирките на Н. Асеева Оксана (1916), Б. Пастернак над бариерите (1917) и др.
Началото на края. За първи път за смъртта на футуризма като течение се говори още през 1915 г.: „... български футуризъм няма. Има просто Игор Северянин, Маяковски, Бурлюк, В. Каменски”, пише М. Горки. Новината за смъртта на футуризма дойде и от самия футуристичен лагер: „... Да, умря. От година вместо него, пламенен, едва лавиращ между истината, красотата и сюжета на сцената... в класните стаи е най-скучната логика, доказваща едни врабски истини вместо веселия звън на гарафи върху празни глави... На мен самия не ми е много жал за мъртвите... Футуризмът е хванал България с хватка... Футуризмът умря като особена група, но във всички вас се разлива от потоп од. Но тъй като футуризмът умря като идея на елита, ние не се нуждаем от него. Считаме, че първата част от нашата програма - унищожаването - е завършена. Ето защо не се учудвайте, ако днес видите в ръцете ни… чертеж на архитект и гласът на футуризма… ще се излее в бронза на проповед.“ (Из статия на В. Маяковски "Капка катран", 1915 г.).
„Гласът на футуризма“ наистина много скоро се превърна в „нагли проповеди“, но, уви, „първата част от програмата“ беше продължена. Ако италианските футуристи в по-голямата си част приемат фашизма като въплъщение на своите идеали, тогаваБългарските кубофутуристи възхваляваха Октомврийската революция като разрушаване на стария свят и стъпка към бъдещето, към което се стремят. „Да приема или да не приема? За мен (и за други московчани-футуристи) нямаше такъв въпрос. Моята революция. Дойдох в Смолни. Той започна да работи“, пише В. Маяковски в своята автобиография.
Болшевиките обаче не бяха много доволни от такива помощници. Веднага следва вик – Лъжица противоотрова. Стана ясно (уви, не на всички), че футуристите обичат съветския режим много повече, отколкото той тях. Скоро той порицава А. Луначарски за публикуването на поемата на Маяковски 150 000 000.
През 1920-1921 г. във Владивосток се формира футуристична група "Творчество", която издава едноименно списание, оглавявана от стар комунист, подземен работник Н. Чужак (Насимович). Активно участие взеха Д. Бурлюк, Н. Асеев, С. Третяков, С. Алимов (известен с преработката на песента на П. Парфьонов „По долините и по хълмовете“) и др.. Списанието развива главно идеите, изложени по-рано в „Изкуството на комуната“. След като "Творчество" престава да излиза, неговите служители през 1921-1922 г. в Чита издават вестник "Далекоизточен телеграф". Както във Владивосток, така и в Чита се проведоха "футуристични концерти на желязната кохорта футуристи".
Историята на футуризма завършва в началото на 20-те години на миналия век, когато повечето от неговите участници влизат в LEF. Отделни тенденции на футуризма бяха възприети от нови литературни групи (имажисти, обериути и др.)