Тийнейджъри в Църквата

Публикуването на статията на Мария Свешникова „Тийнейджъри в църквата“ предизвика оживена дискусия във форума. Каним ви да се присъедините към дискусията и да прочетете най-интересните отзиви за статията.

Дуняша: Избягвайте лъжата

„Какво друго има за добавяне? Може би единственото нещо е, че е време да смекчим родителските си амбиции и да спрем да се стремим да набутваме ЦЕЛИЯ багаж знания, натрупан от човечеството, в главите на нашите деца. Ние, родителите, имаме нужда от това, така че всички да говорят за нашите деца като за най-добрите. По някаква причина не ни е достатъчно, че са най-добрите само за нас.

Така е и с църквата. Имаме нужда децата да издържат цялата служба, трябва да ги водим в храма всяка неделя и да се изповядват преди всяко причастие ... Често, само за да гледат и да оценят другите - какво добро семейство сме, какви примерни родители сме! Децата го усещат. Тяхното поведение е лакмус за нашите вътрешни проблеми.

Виктор Судариков: Ние самите често сме на изчезване

„В това отношение има няколко проблема.

Първо, литургичната структура на Православната църква е преди всичко монашество. Сериозен, висок, строг, сложен, изискващ концентрация и значителни познания (език, библейски образи). Подрастващите – с техния темперамент, подвижност, умора и др. - много е трудно. По правило за тях няма нищо специално (детски литургии, някакъв вид комуникация). Дори разговорът със свещеник може да бъде труден. Изповед - 2 минути, и - следващата.

Второ, ние самите често сме толкова изчезнали, не горим, нито обичаме комфорта, нито ръководим и недоволстваме от всичко наоколо.

Трето, периодът от 13-15 години е учебно време. И ако училището е православно, дететоТРЯБВА да е православен. И в случай на охлаждане към църквата, той трябва да се прикрива. Това значително увеличава охлаждането.

Татяна Федорова: Тийнейджърът има нужда от собствен бизнес в Църквата

„Струва ми се, че това, че имат собствено малко служение (когато имат), помага на децата да останат в църквата. Да кажем, че моите гаджета започнаха да правят секс услуги на 12 години и на 11 години младши. За тях това е много, много сериозно, така че в онези редки случаи, когато аз самият не мога да отида на църква в неделя, те сами отиват без никакво подтикване или напомняне.

Момичетата се водят на клирос твърде рано, от 9-годишна възраст.

И така, по мои наблюдения, такива активно участващи в богослужението деца по-леко преминават през тийнейджърската криза, имат по-смислено и осъзнато отношение към църквата.

Освен това имаме много такива неща през годината (предпразнично почистване, украсяване на храма и т.н.), когато тийнейджърите могат да подадат ръка, да почувстват своята нужда и значение за общността, енорията, да разберат, че това наистина е „техният“ храм, в който наистина могат да направят нещо и ще бъде търсено. И в юношеството е много важно детето да бъде видяно и взето на сериозно ... "

Ксения Лученко: Нужен е хармоничен енорийски живот

„За да не напускат тийнейджърите Църквата, трябва да има нормален енорийски живот. Едно дете в храма трябва да има приятели, с които е израснало заедно тук, за които му е интересно да знае какво се случва с тях, които споделят неговите ценности и ценностите на семейството му, с които можете да се разходите след службата и т.н. Освен това свещеникът трябва да е близък човек, с когото да споделиш това, за което не би казал на родителите си. Радостта от срещата трябва да привлече детето в храма. И, разбира се, Църквата е каквотрябва да обедини семейството, да бъде общ съвместен бизнес с родителите.

Полина Фролова: Бог не може да бъде принуден да обича

„В юношеството детето си мисли - защо да ходи на църква, защо е необходимо всичко това? Дори и да види, че родителите му искрено вярват в Бог, ходят на църква по волята на сърцето си, той не изпитва тази заповед. Струва ми се, че на детето трябва да се даде свобода на избор и в никакъв случай да не се оказва натиск върху него. Ние, възрастните, сами сме избрали път, дете само търси. Нашата задача е да подсказваме и след това, ако бъде поискано.

Принуждаването на хората да обичат Бога и „връщането на децата на полагащото им се място“ (отново цитат от статията) не е метод. В крайна сметка всяко дете е отделен човек, а не нашият придатък, който изведнъж реши да живее свой собствен живот. Нека търси. В края на краищата, във всеки случай, дори ако натискате с всички сили (не само във физическия смисъл - изгонвайки ви от къщата в неделя, за да работите, но и в психологически смисъл - сплашващи и плашещи с истории за това колко е ужасно да живеете извън Православието), в крайна сметка всичко това ще пробие и възрастен човек ще продължи да търси своя собствен път.

Ирина: Не карай с пръчка и не я оставяй да се носи

„Знам, че ще изразя неоригинална мисъл. Във всичко трябва да има ЛЮБОВ: към Бога, към децата. Децата не могат да бъдат въвеждани в Църквата с диктаторски методи, но също така е опасно да се дава пълна свобода. Вектор без посока е страшен (не знаеш накъде ще се обърне). Аз например много съжалявам, че в детството си съм слушал само негативни неща за Бог, Църквата, за свещениците. Ако тогава ми беше дадена възможност наистина да избирам, тогава поне щяха да ме запознаят с основите на православието.

„…Децата, получаващи православно образование и църковно възпитание, гледат на Църквата някак едностранчиво, не така, както биха искали техните родители. И разбира се, когато децата пораснат, те получаваттяхното виждане за света. Естествено те проявяват своята свободна воля, която често не съвпада с мнението на родителите им, с мнението на Църквата. Почти всяко дете, смятам (не искам да говоря за всички), трябва да премине през този период на изпитания, изкушения, без тях няма живот. И не се ужасявайте, че детето за известно време охлажда към църковния живот, към изпълнението на църковните правила, към послушанието на родителите, които го принуждават да ходи на църква. Този период е неизбежен за почти всеки човек.

В повечето случаи, ако истински християнският мироглед е в основата на възпитанието, ако детето се учи да общува с Бога не формално, а именно като с любящия Създател, като с най-близкото същество на света, тогава този период рано или късно свършва. Детските желания, младежките волности остават на заден план, възникват сериозни житейски проблеми и човек разбира, както казва българската поговорка, без Господ не е до прага. И той отново се връща към онези източници, които са му дадени в детството: във възпитанието, в образованието, в духовното развитие. Понякога това се случва много по-късно, когато човек вече е преминал през някакъв жизнен път.