Trumot u-maasrot Електронна еврейска енциклопедия ORT

TRUMOTH U-MA‘ASROT ( תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת , множествено / единствено число תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר , truma u- ma‘aser / - буквално „дарения и десятък“), в Библията и талмудическата литература, truma означава главно принос към кхенам (виж Kokhen) от реколтата, събрана от фермера, както и дар в полза на Скинията на Завета, или Храма, или свещеническата класа. Терминът ma'aser означава една десета от реколтата и добитъка, предназначени за по-висша цел. В Талмуда етимологията на думата truma се свързва с корена רום, тоест повдигам, повдигам, и оттук преводът й на български е „повдигане“.

Основните видове тръмот, споменати в Библията:

половин сикъл (тук мярка за тегло) сребро, наложено на всеки възрастен евреин (Изх. 30:13, 38:26; виж също Данъци);
хала – принос за храна (Числа 15:19-21; Нех. 10:38; виж също Koh hen);
части от жертвите, дадени на кхену (Лев. 7:14);
truma, отделена от земеделеца от определени видове култури в полза на kohens (Числа 18:11-23).

Последният се нарича в Талмуда trumah gdola („голям принос“), за разлика от trumat ma’aser, десятъкът, отделен от левитите от десятъка, който са получили (вижте по-долу) в полза на kohens (Числа 18:11-13). Очевидно името truma gdola показва не физическия размер на приноса, а неговата важност. Изискването за разделяне на гореспоменатите trumah и ma'aser в Тората е ограничено до определени видове култури. Според Втор. 12:17, trumot u-ma'asrot са отделени от реколтата на петте вида зърнени култури, както и от плодовете на лозето и неговите производни и плодовете на маслината и нейните производни. Устният закон обаче разширява границите на това предписание: например Мишна (Ma‘as. 1:1) разширява задължението за отделяне на trumot u-ma‘asrotот всичко, което расте от земята и се използва за храна. Очевидно още в епохата, предхождаща Мишна, е било обичайно да се отделя маасер от тези видове култури, които не са обхванати от закона на Тората. Доказателство за това е казаното във II Хр. 31:5, където списъкът на trumot u-ma'asrot изброява видовете култури, които не са споменати в Тората. Задължението за отделяне на trumah се отнася до заповеди, които са валидни само в земята на Израел (Числа 15:18-19).

Според Втор. 12:5-6, човек трябва да занесе трумата и първия десятък (ma‘aser rishon; виж по-долу) на „мястото, избрано от Господа“, тоест в култовия център, за да раздели всичко, донесено там, между кохените и левитите. Според изследователите, започвайки от епохата на Първия храм, trumot u-ma‘asrot е бил отделен от повечето култивирани култури. Акцентът върху необходимостта да се донесе trumot u-ma‘asrot, заедно с жертвоприношенията, се среща многократно в Библията в централното светилище (Втор. 12:6–14, 17) като част от общата тенденция към максимална централизация на култа.

Размерът на truma не е посочен в Тората, но талмудските книжници създадоха вид градация на допустимите размери на truma: „една част от четиридесет е приносът на щедър човек, една част от петдесет е приносът на посредствен човек, една част от шестдесет е приносът на скъперник“ (TI., Tr. 4:3). Минималният размер на трума е „нещо“, например, достатъчно е да отделите едно зърно от реколта, събрана от цялото поле.

Truma е запазена изключително за Ko Hyun и неговото семейство. Трума, която напълно отговаряше на халахичните норми, беше дадена на koh yong безплатно. Трума има статут на свещен предмет, може да се яде само от кохен, който е в състояние на ритуална чистота. От контакт с всеки ритуално нечист предмет (например смъртво тяло) truma губи своята святост; забранено е за консумация и трябва да се изгаря.

Изискването да се носи трумата в храма в Йерусалим се намира в Неемия 13:5-13 и в Малахия 3:10, което е израз на тенденцията на поколението на Ездра и Неемия да възроди и засили централизацията на култа. II Chr. 31:5–12, описания на този обичай се намират в книгата на Товит (1:6–7), в книгата на Юдит (11:13), а също и в писанията на Филон от Александрия.

След разрушаването на Втория храм, въпреки липсата на култов център, законодателите не премахнаха задължението за отделяне на trumot u-ma'asrot, така че подробностите на този закон да не бъдат забравени до времето, когато храмът и неговите ритуали се възродиха. Фермерите продължили да отделят trumot u-ma‘asrot и да го дават на местните kohens.

Заповедта за отделяне на ma'asrot от растежа на земята се споменава за първи път в Лев. 27:30-33, където се говори за задължението да се посвети една десета от реколтата, както и възможността тя да бъде откупена, добавяйки към нея една пета от нейната стойност. В числа. 18:21-24 се отнася за ма'асер като собственост на левитите.

Започвайки от епохата на Втория храм, Халаха тълкува предлагането на маасрот като годишна служба. Множеството препратки към ma‘asrot в Библията са структурирани и обяснени с помощта на херменевтични (виж Херменевтика) методи. Устният закон не само формулира основните видове десятъци, но и регламентира процедурата за тяхното отделяне (виж по-долу).

В съвременен Израел разпореждането за отделяне на trumot u-ma'asrot остава в сила, но е от формален характер. Truma gdola е отделена в минималния си размер - "нещо". Обичайно е да се отдели малко повече от 1/100 от събраната реколта и по този начин да се изпълни задължението на truma gdola и trumatma'aser. Отделените плодове обикновено се изхвърлят, предварително опаковани в опаковъчна хартия. Ma'aser sheni не се носи в Йерусалим, но се изкупува за символична сума (prut). Все още има задължение за отделяне на ma'asar ani (десятък за бедните), но е обичайно да се откупува и приходите да се даряват на бедните. Функцията за контрол на клона на trumot u-ma'asrot в Израел е поверена на главния равинат, който издава специален сертификат за проверени стоки на предприятия, които изпълняват задълженията на клон на trumot u-ma'asrot и магазини.