ВАВИЛОН Нора Гал ИСТИНА И МУЗИКА ДУМИ Малко за произхода
Нора Гал Истината и музиката на словото
Приятелство на народите. 1987 г. Проблем. 3. стр.242-244.
Малко за произхода
Всички знаем колко е болно в делата на превода от езиците на братските републики, много се пише за това в Литгазета, в списания и се говори на различни срещи. Но проблемите на този превод се обсъждат някак отделно, изолирано от всичко, което е натрупано в превода от езиците на Западна Европа. Но се случи така, че у нас преводът от езиците на народите на СССР е исторически по-млад от превода от западни езици: бурният му разцвет започва главно след октомври, докато преводът от английски, френски, немски е по-стар с век и половина. До люлката му стояха титани: Жуковски, Пушкин, Лермонтов. Така защо преводачите от езиците на нашите републики трябва да преоткриват отдавна откритите Америки, да изобретяват колелото? Защо да не видим какво добро е натрупано в домакинството на по-големия брат? В крайна сметка е натрупан огромен опит, както добър, така и лош, от който не е грях да се отблъсне. И тогава абсурдите, за които сега толкова много и горчиво се говори, ще станат немислими. В края на краищата, дори и за външен поглед е ясно, че не всичко е наред. Не знаете, да речем, арменски, нямате представа за оригинала, но в преводния роман срещате това: „Сърцето мие облекчено“; „Когато преодолееш такова разстояние, някъде оставяш част от мъката си и вече отиваш по-нататък, малкооблекчен“; за старицата: „Оставете я да плаче,ще й олекне“; и накрая за балкона, от който дебелата жена влезе в къщата: „Балконът беше празен,олекна, отслабна.“ Ясно е, че преводачът не е знаел или не е усетил разликата между българския глагол „облекчавам“ и въртина сърцето става по-добре,става по-леко на душата, да ставалеко. (По-нататък моето освобождаванеН. Г.). Само един пример и колко много! И колко често количеството преминава в качество, цялата художествена тъкан се разрушава. Навремето с преводачеството са се заемали по правило онези, които не само са знаели българския език, но са го владеели творчески. Наред с превода, имаше композиции "по мотиви", имитации и транскрипции. Разбира се, Крилов не само пренася Ла Фонтен на българска земя, а Пушкин не просто преразказва Шекспировата „Мяра за мярка” – това е истинско творчество. Но в прозата се случи, стигна се до крайна наивност. Не беше достатъчно друг преводач да кръсти Йоан или Жан Ванюша, а Мария Машенка, той и цялата обстановка, целият фон и тон на чужд роман, прерисуван по добре познат български начин или понякога други преводачи го правят днес! Известният Иринарх Введенски не отиде твърде далеч в тънкостите на ежедневието и битието, описани, да речем, от Дикенс. Превеждаше много, с лекота, владееше отлично българската фраза, много от нас в детството разпознаваха и обикваха Дикенс именно в преводите му, но все пак не беше съвсем Дикенс, не беше целият Дикенс: много беше изпуснато там, много глупости бяха вкарани, макар и талантливи. Така свободно, пропускайки нещо неясно за себе си, променяйки и допълвайки нещо по свой вкус, те превеждаха половин век след И. Введенски и дори по-късно. Много от преводачите от деветнадесети век имаха богат запас от неизтрити думи; често една находка блестеше, ясна, свободно течаща фраза възхитена. Нивото на преводите беше много различно, твърде много, разбира се, зависеше от таланта на преводача и от общата култура. Струва си да споменем три жени от семейство Блок Бекетови, самият Блок си спомня, че баба му превежда повече от сто печатни листа годишно! Понякога хората са превеждали в този дух дори през 20-те години на миналия век. И често бяхапо-скоро вариация на темата на оригинала. Но възможно ли е да наречем всичко това, например, "школата" на Иринарх Введенски? Не, това не беше училище, теоретично здрава система. За мнозинството, ако подходът им беше изразен с думи, преводът означаваше: пиши както е написано, както се е усетило, сюжетът е предаден на български, текстът някак си звучи и слава богу. Всичко това не можеше да не предизвика съпротива. Наивната свобода беше заменена от сурова, буквална точност, буквалност. Често, дори в стари времена, преводачът смяташе за свой дълг да предаде оригинала дума по дума, но ако инстинктът му подсказваше, че това ще направи фразата неестествена, неодушевена, той се отклони от такава сериозна точност. Но за това беше необходимо да има слух и духовен, и музикален. Когато краткостта на английската дума се окаже по-важна за преводача от цветовете, това удря най-страшно превода на поезия. Прословутата еквиритмичност и еквилинеарност, любимите богове на теоретиците, са необходими и важни (един сонет не може нито да се компресира в 13 реда, нито да се разтегне до 15), но е катастрофа, ако противоречат на самата поезия. И когато буквата е поставена над духа. Опитайте се да кажете това и се почувствайте така:
Тъй като братът на жените ги въздигна.
Като насечени с брадва! Или иначе така:
Надявам се да не оцелее; но първо Той ще изпрати брат си при Бог по пощата. Ще засиля враждата му към Кларънс. . И там Бог ще отнеме и царя И той ще направи място за мен в света.
Не съм убил съпруга ти.