Вестник Еском - ВЕРА 8
Протоиерей Сергий Гомаюнов (Вятка (Киров)):
- Честно казано, нито едно дете не ме е питало за това и това ме притеснява. Какъв е отговорът му, ако въпросът бъде повдигнат? В старшите класове на нашата православна гимназия във Вятка, момчетата и аз обсъждаме какво е раят и адът, четем втората книга на Битие, която разказва за това как са живели нашите предци преди грехопадението. И чрез това научаваме не само за онзи рай на земята, който е бил и не е, но също така, че раят е състояние на човешката душа, източник на щастие, и то се определя от послушанието към Бога.
Ние не само имаме началото на ада и рая в душите си, но още в нашия земен живот ние преживяваме чрез опит какви са те. Който е в послушание, изпитва блаженство, което не може да се сравни с нищо; нито една сладост, нито едно развлечение не може да ни даде онова щастие, онова спокойствие в душата, което изпитваме при общуването с Бога. А началото на ада е животът според страстите, според греховете, който изпълва с празнота, разочарование, мъки, страдания, загуба на смисъла на живота, ужасна самота. Толкова е непоносимо човек, намирайки се в такова състояние, да иска да се самоубие.
Говорейки за рая и ада, ние обсъждаме не толкова посмъртното състояние на човешката душа, за което знаем малко, - ние избираме не между идеите, а между преживяната радост на рая и преживяната горчивина на ада. Колкото по-малко е детето, толкова по-образно трябва да се говори за него. Най-добре е да преразкажем свидетелствата за рая и ада, оставени от нашите светци. Отговорът в никакъв случай не трябва да бъде теоретичен. Децата не разбират теорията. Например, ако четете нещо от Евангелието на дете, определено трябва да го придружите с история от живота на човек. Когато учителите питат децата какво тенаучени от проповедта на отец Сергий, тоест аз, се оказва, че децата твърдо помнят Светото писание, когато евангелският смисъл е пречупен в действията на конкретни хора, в конкретна ситуация.
Бих разказал за рая, разчитайки на живота на св. Андрей, Христос заради юродивия, как той беше в райската градина, видя и почувства каква е същността на небесния живот. Що се отнася до ада, най-добре е да говорим за него, въз основа на притчата за Лазар и богаташа. В същото време акцентът не трябва да бъде върху това защо някои отиват там след смъртта, а други отиват тук, но трябва да се опитате заедно с децата да разберете защо някои хора избират пътя, който ги води към Царството Небесно, докато други отиват към смъртта. Тези, които са изоставили Бога, нямат нужда от рая, той е непоносим за тях. Този въпрос за избор е наистина важен, да се даде представа за него е целта на образованието.
Игумен Рафаил (Беловолов) (Воркута, Република Коми):
- На детето трябва да се обяснява с разбираеми примери. Кажете например: „Помниш ли, твоята мила баба почина, която те обичаше толкова много? Беше тъжен, когато тя си отиде. Но там, при Бога, всички са живи и ще се срещнете отново, ако сте достойни за това!“
Ние знаем много малко за посмъртната съдба на човека. Апостол Павел казва: „Око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало, което Бог е приготвил за онези, които Го любят. Но Бог ни откри чрез Духа Си” (1 Кор. 2:9). И той също свидетелства: „Познавам един човек в Христа, който преди четиринадесет години (дали в тялото, не зная, дали извън тялото, не зная: Бог знае) беше грабнат до третото небе. И аз знам за такъв човек (просто не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че е бил грабнат в рая и е чул неизразими думи, които човек не може да преразкаже. Мога да се похваля с такъв човек; Не се хваля със себе си, нали?само чрез моите немощи” (2 Кор. 12:2-5).
По същия начин повечето от нас не могат да се похвалят, че имат ясна представа какво ни очаква отвъд гроба. Но не си струва да измисляте нищо по този въпрос, трябва да сте много деликатни по този въпрос. Ето някои говорят за тигани, на които се пържат грешници, а децата чуват и започват да мислят, че християнското учение се състои от такива приказки. Има и друга грешка. Една майка през цялото време плашеше сина си с ада, казвайки, че ако той не я слуша, ще бъде лошо да учи, тогава ще отиде в ада; ако рядко ходи в храма, тогава ще гори в ада и т.н. Накрая синът отговорил: „Мамо, какъв е смисълът да ходя в храма, ако така или иначе отивам в ада?“
Какво каза Господ на крадеца? Насърчен, утешен, възхитен. Не е нужно да плашите детето, а да го насочвате така, че то само да се стреми към радостта, към рая. Небесното царство започва от земята. И ада също. Често дете дори от православно семейство вижда спорове, скандали на родители и това умъртвява вярата в него. И съвсем друг е въпросът, когато любовта цари в семейството, когато децата виждат със собствените си очи частица от рая и започват да се стремят да го намерят в неговата цялост. Нищо чудно, че семейството понякога се нарича тайнството на рая.
Протоиерей Василий Волски (Полярные Зори, Мурманска област):
- Когато обяснявате, трябва да избягвате фантазии, например средновековни латински представи за ада, когато мъките са изобразявани по груб материален начин. Някой каза, че всеки си представя ада и мъките както си иска, но никой не знае какви са. Светото писание казва, че там цари плач и скърцане със зъби. Само това е достатъчно, за да разберем, че адът не е място, където бихме искали да прекараме вечността.
В разговор с дете можете да кажете малко по-образно,че това е място, където вероятно е много студено и тъмно, но най-лошото е, че там никой няма да те обича, няма любов и тя ще продължи вечно. Раят е мястото, където цари радостта. И тук можете да попитате детето кои са най-приятните, прекрасни места, които е познавало в живота си. Кажете например: „Тук отидохме сред природата в гората, спомнете си колко красиво беше там, колко добре беше за нас? Така че цялата тази красота, тези щастливи моменти са само напомняне за рая, само бегъл поглед към красотата, която ни очаква в Царството небесно.
Напоследък чета трудовете на св. Йоан Златоуст. Той също така говори за нашия задгробен живот. Че ако нямаше геена, щяхме да сме по-зле и едва ли щяхме да направим нещо добро. Уви, така работи човек - често страхът от ада в душата и ада отвъд гроба го кара да върши добри дела, не му позволява да върши зло. Някои обаче са толкова свикнали да живеят в духовна тъмнина, че не могат да си представят друго съществуване. Понякога хората идват при мен и ме молят да погреба човек, който през целия си живот е бил враждебен към Църквата. Но защо да организираме този театър? В края на краищата това е лицемерие - в ранга на панихида ние се молим на Бога, ако някой не е вършил добри дела, Господи да му вмени това, в което е вярвал до последно, наричаме починалите христолюбци. Но ако починалият не е вярвал в нищо, как можете да му помогнете? Да, за такива трябва да се молите, но да ги погребвате като христолюбци е просто измама.
А на въпроса защо Господ не пуска всички в Царството Небесно, отговорът е много прост. Господ не забранява на никого да идва при Него, но за един богоборец раят ще бъде ад. Тук той не намери дори пет минути през целия си живот, за да въздаде хвала на Господа, как ще започне да прославя Бога в рая, заедно с ангелите? Никой няма да те принуди. Кой в този свят беше живият мъртвец,той ще остане в отвъдното. Свети Игнатий (Брянчанинов) нарича това състояние липса на живот при запазване на живота.
И професор Алексей Илич Осипов описва ситуация, в която обикновен селски учител спасява богат човек. Той замръзваше някъде в пустинята и учителят го намери, помогна му. И когато спасеният го повика на празник в чест на случилото се, учителят беше ужасно объркан на масата. Той не знаеше как да използва прибори за хранене и след това напълно изпи вода от съд, предназначен за измиване на ръцете. И разбира се, чувствах се ужасно на масата. Но кой знае - може би този богаташ ще се почувства също толкова ужасно в Царството Небесно, ако е свикнал да заповядва, а не да се подчинява, ако царството на света напълно го удовлетворява и няма нужда от нищо друго. В рая ще бъде добре само за тези, които обичат Бога, защото те ще намерят Този, Когото са търсили цял живот. Други, като св. Серафим Саровски, още в този живот стават граждани на Царството Небесно.