За да не се обиждат в чувствата

Независим аналитичен проект

Главно меню

У дома
МислиКоментари
За да не се обиди в чувствата, човек трябва да отвори Евангелието

За да не се обиди в чувствата, човек трябва да отвори Евангелието

— Как станахте защитен свидетел на процеса по делото на Руслан Соколовски?

- Бях поканен от един от адвокатите на Руслан, съгласих се. До вчера не гледах видеата на Соколовски, публикувани в YouTube, нямах никакво любопитство, но откакто ме поканиха в съда, изгледах шест-седем клипа.

Възпитани сме на факта, че културата е определена система от ограничения, а Руслан отрича всякакви ограничения. Не можех да го харесам, но когато в съда беше зададен въпросът: „Обиждани ли са чувствата ми на вярващ?“ - Отговорих: "Не."

Алексей Мосин

Според Конституцията човек има право да изповядва религия или да не изповядва никаква. Човек, който не изповядва никаква религия, е или безразличен към религията, или атеист, а за атеистите е обичайно да отричат съществуването на Бог. Да си припомним как започна диспутът на Остап Бендер със свещениците: „Няма Бог“. Така че Руслан удря тази точка през цялото време: "Няма Бог, няма Бог."

С Руслан също имаме стилистични разногласия: в някои случаи ме дразнеше - не съм свикнал с това и не искам да свиквам. Но може ли това да бъде основание за наказателно преследване по наказателна статия? - На този въпрос отговарям отрицателно, смятам, че това е личен въпрос на човек. Вече едва ли не го обвиняват, че отрича съществуването на Бог – но у нас това не е забранено.

В такива случаи се опитвам да се вгледам в себе си, Евангелието ни учи на това. На процеса днес дадох такъв пример от осма глава на Евангелието от Йоан, когато една жена беше доведена при Христос, взетав прелюбодеяние и според закона на Моисей тя трябваше да бъде убита с камъни. И хората, изкушавайки Го, започнаха да питат: какво да правят с нея? Те знаеха отговора, но искаха да чуят от Него, но Той мълчеше. И тогава той се обърна към тях и каза: Който е безгрешен от вас, пръв ще хвърли камък върху нея.

След това се случи нещо на пръв поглед невероятно (въпреки че не виждам нищо изненадващо в това): всички тези хора започнаха да напускат един по един. Всеки от тях се обърна с вътрешен поглед към душата си, видя натрупването на греховете си и разбра, че няма морално право да съди другите така, когато самият той е нечист. И когато Христос и жената останаха сами, Той я попита: добре, никой не те обвинява? Тя каза не, никой. Той каза: и аз не те обвинявам: "иди и не съгрешавай повече."

На съдебното заседание обърнах внимание на присъстващите върху това: Христос не каза: жено, трябва да се покаеш и тогава ще ти бъдат простени греховете или: закълни се тази минута, че повече няма да съгрешаваш. Това е най-големият урок и пример за нас християните, ако кажем, че вярваме в Христос.

Имаше такъв съветски писател Камил Икрамов. Баща му беше първи секретар на Централния комитет на Комунистическата партия на Узбекистан през 30-те години на ХХ век - това бяха ужасни години за вярата, Църквата, когато църквите бяха затворени, светилищата бяха осквернени. И писателят разказа една история: в затварянето на една църква са участвали активни младежи: млади атеисти, комсомолци. И един такъв комсомолски активист започна да вади икони от храма на шепи, взе брадва и да ги насече с брадва, като каза (а наоколо имаше много вярващи): „Виждате ли какво правя? И вашият Бог не ме наказва!” И един старец каза: „Сине, как иначе Бог може да те накаже, ако е взел ума ти?“

Това е отговорът на един вярващ християнин: той не се втурна да вземе брадвата от младитечовек, не го замахна - вика му да помисли.

Говорим за много млади хора, животът им тепърва предстои. И пътят към духовното обновление не е затворен за никого. Това пожелавам и на Руслан, за да озари прозрението му. Може би това, което казах днес, и той чу?

Всички си спомнят началото на романа на Лев Толстой "Ана Каренина": "Всички щастливи семейства си приличат, всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин." Но малцина си спомнят епиграфа към романа, който Толстой взе от писмото на апостол Павел до римляните: „Отмъщението е мое и аз ще отплатя“. Всичко е в една и съща тема: не е наша работа да наказваме човек, който е съгрешил пред вас по някакъв начин. Не бива да го поемаме върху себе си и още повече - не бива да се обръщаме към държавата, с нейната страшна наказателна машина, за да се намесва в отношенията между човека и Господа. „На Бога е Божие, на Кесаря – Кесарево“.

- Но обидените вярващи могат да възразят: вярата ни учи да си прощаваме обидите, а когато става дума за Бог, Богородица - тук трябва да сме непримирими, да се изправим в защита, "Бог се предава с мълчание".

„Бог не може да бъде подиграван.“ Може би ще се ръководим от това? Отварям Евангелието от Матея и там Господ казва: защо съдиш брата за съчицата в окото си, когато пред теб стърчи цепеница? „Лицемерецо, първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш как да извадиш съчицата от окото на брат си.“ Приемам тези думи като отправени лично към мен. Важна е личната отговорност за това, което се случва с нас самите и вътре в нас. Може би не съм направил всичко, за да направя нещо по-добро, може би не съм това, което трябва да бъда?

През целия живот всеки от нас трябва да решава много проблеми, да преодолява различни трудности, изкушения. Представях си, че случаят Соколовски можеда бъдеш е едно от тези изкушения за вярващия: Господ сякаш ни изпитва и ни наблюдава - как ще се справим с това? Доколко сте готови да изпълните една от двете най-важни заповеди: да обичаш ближния си като себе си?

Самата формулировка „оскърбяване на чувствата на вярващите” не е оповестена. Всички вярващи са различни, третират различни явления, събития, действия по различен начин. Не се наемам да съдя и осъждам никого, но си запазвам правото и на собствено мнение за случващото се.

Според мен процесът срещу Руслан Соколовски е опасна работа. Самото съществуване на тази статия е опасно: ако сега бъде повдигнато обвинение по този случай, тогава този случай може да се превърне в прецедент и съдилищата ще бъдат залети с твърдения за обида на вярващите, тъй като такива искове са удовлетворени. Ще има много, които искат да бъдат обидени и в живота ни има достатъчно причини за това.

— Какво е гражданска отговорност според вашите разбирания? В крайна сметка вие не само се въздържахте от осъждане, но и се явихте в съда като свидетел на защитата - защо?

- Всеки човек има много роли в живота: гражданин, вярващ, семеен човек. Аз също съм историк, а да си историк не е лесно в наши дни. Дори стогодишнината от революцията тази година изисква това - трябва да осмислим случилото се, да си извлечем поуките. Историкът, познавайки миналото, може да сравнява, сравнява, прави изводи, задължението на историка е да предупреждава обществото от повтаряне на грешки, от грешен път. Затова реших, че е важно да отида и да кажа какво мисля. Говорих не от името на Църквата или тези организации, в които работя, не от името на професионалната работилница - само от свое име, това е сферата на моя лична отговорност.

- При мен това се съчетава лесно, всяко мое превъплъщение - вярващ, семеен човек, гражданин, историк - си взема своето.място.

И горната логика е много повърхностна: обикновено се казва от хора, които или не познават историята, или имат други цели. Революцията от 1917 г. не се състоя, защото имаше протести и митинги, а протестите, митингите и демонстрациите бяха резултат от ситуацията в страната, когато властите отказаха да отговорят на развитието на обществото, на неговите нужди, мислейки, че Бог се е смилил. Но това не се случи и то по обясними причини.

И нашата задача днес е да го разгледаме възможно най-отблизо. Няма да разберем събитията от 1917 г., ако не погледнем корените на тези събития, къде са точките на бифуркация, когато животът на страната може да върви по един или може би по друг начин. Понякога може да зависи от волята на един човек, например император Николай II може да повлияе на развитието на страната в различна посока, но вероятно той е бил подреден по такъв начин, че не е виждал тази възможност за себе си и това е неговият проблем. Но ние трябва трезво да погледнем на това, да направим важни изводи за себе си и страната ни.

Всеки си решава за себе си. Ако сте вярващ, това не води автоматично до загуба на граждански права. Напротив: вярата и Църквата получават максимална свобода в една свободна, демократична държава. Струва ми се, че наш общ интерес е да имаме свободен живот, да уважаваме правата на другия. Човек може да ми е неприятен, несимпатичен, но трябва да се опитате да го разберете и ако той не нарушава законите, тогава трябва да уважавате мнението и убежденията на този човек.

Ние трябва да научим всичко това и ако не научим, тогава всичко може да бъде много лошо, пак да се стигне до взаимно убиване с камъни - много бихме искали да избегнем това. Ето защо ходя на такива събития.