За спазването на обетите, Библиотека, Център за тибетска медицина KUNPEN DELEK
Относно спазването на обети
По време на посещението си в Санкт Петербург през май 1993 г. Геше Тубтен Наванг, ръководител на Тибетския център в Хамбург, любезно се съгласи да отговори на няколко въпроса от Narthang Bulletin и изрази своето мнение относно спазването на обетите и предписанията.
"Бюлетин Нартанг": През последните години различни Учители предават Ученията и посвещенията в нашата страна. В това отношение често имаме неясноти относно обетите и предписанията, които трябва да спазваме след получаване на посвещение. По-специално, какви обети и задължения ще бъдат поети от онези, които получат генанга на Манджушри от вас?
Тубтен Наванг: Има много различни посвещения и предавания, по-специално подразделени на четири основни класа тантри. По време на много посвещения се поемат тантрически обети и ангажименти и, разбира се, във всички случаи се поема обетът на Бодхичита – Стремеж към Просветление. Стремежът обаче може да бъде два вида – Вдъхновяващ (когато просто генерираме в себе си желанието: „Дано стана Буда за благото на всички същества!“) и Практически, свързан с поемането на обети на Бодхисатва. По време на този дженанг ще бъде необходимо да се намери убежище в Трите скъпоценности и да се генерира Бодхичита само като „желания“, без да се вземат всички обети на Бодхисатва. Като задължение към тези, които получават този дженанг, моля всички да рецитират „Възхвалата на Манджушри“ всеки ден, както и мантрата на Манджушри „Ом Арапачана ди“ поне 100 пъти. Тази известна "Възхвала на Манджушри" е написана в Индия, в манастира Наланда, когато преди освещаването на статуята на Манджушри сто от най-добрите учени на Наланда бяха помолени да напишат възхвала на Манджушри за една нощ и на сутринта се оказа, че всички те, независимо един от друг, съставят един и същ текст.„Възхвала на Манджушри“.
NB: Различните тибетски училища имат ли различни изисквания относно обетите и ангажиментите за посвещение? Възможно ли е да се получи посвещение без да се вземат съответните обети?
TN: Що се отнася до начина, по който се дава посвещение, той зависи главно от самия Учител, тъй като линиите на предаване на посвещенията не са пряко свързани с една или друга школа. Например в нашата школа Гелуг се дават посвещения, които идват от Кагю, от Нингма и от Сакя. Какъв вид обети и задължения трябва да поеме ученикът, който получава предаването - посвещение (уанг) или "малко посвещение" (дженанг), също се определя от вида тантра, в която се прави посвещението. Например, на нивото на Ануттара Йога Тантра, посвещението не е възможно без поемане на Бодхисатва и Тантрически обети. Но в някои по-ниски класове на тантра тантрическите обети не се полагат и генерирането на Стремеж към Просветление (Бодхичита) се изисква само на ниво „Вдъхновяващ“ Стремеж, без да се полагат всички обети на Бодхисатва. И наистина, много е важно, предполагайки да получи посвещение – уанг или дженанг – ученикът ясно да разбере дали ще трябва да положи обетите на Бодхисатва, дали ще трябва да положи тантрическите обети, какви ще бъдат задълженията му след получаване на посвещението.
NB: Първата от „вторичните предписания“ (yan-lag-gi dam-tsig), които повтаряме в йога с шест сесии, след като получихме овластяване в Anuttara Yoga Tantra, е забраната за пиене на вино. Колко стриктно трябва да се спазва тази заповед?
TN: Тази заповед се отнася предимно за тези, които са взели изцяло всичките пет мирски обета, включително обета да не пият, или са взели монашеско ръкополагане, и, разбира се, тези, които получават посвещение в Калачакра,поемете специален ангажимент да не пиете алкохол. По принцип в Ануттара Йога Тантрите понякога употребата на алкохол е дори необходима - например в Ритуала на предлагане на Учителя (Ганачакра Пуджа), но дори и тук се използва само капка алкохол, а не чаша изобщо. Тези, които не са поели съответните обети и задължения, могат да пият вино, но разбира се не се напиват. В същото време, разбира се, трябва да помним, че алкохолът е много вреден и употребата му е осъдена от самия Буда, защото пречи на постигането на Просветление.
NB: Значи тази заповед се отнася само за онези, които са положили петия обет на мирянин или обет на монах?
TN: Не, важи за всички, разбира се. Но някои човешки слабости са трудни за преодоляване. Например в Тибет има монаси и монахини, които от детството са свикнали с емфие. Монашеските правила не позволяват това, но тези хора губят яснотата на ума си, ако седят известно време без тютюн. Затова, въпреки забраната, те ще вземат щипка тютюн - и отново с бистра глава ще се върнат към текстовете си (смее се). Накратко, човек може да практикува Дхарма по напълно чист начин и след това напълно да изпълни предписанието да не пие алкохол, но може също така да прояви известно снизхождение към слабостите си и да изпълни това задължение според възможностите си. Но, разбира се, в никакъв случай не можете да се напиете.
NB: Ген Ринпоче, това е вторият ви път в Санкт Петербург. Какви са вашите впечатления и бихте ли ни дали духовен съвет?
TN: Много се радвам, че много хора във вашата страна се интересуват от Дхарма. Разбира се, поради политиката на потискане на религията в близкото минало, вашите будистки духовници нямат познания. Следователно често религиозната практика се свежда до извършването на ритуали, чийто смисълнеизвестен. Сега е много важно младото поколение да получи добро образование. Благодаря ти.
Препоръчително
Описание: Този филм показва ежедневието на монаси студенти в манастира Karma Lekshey Ling – Институт за напреднало будистко образование на традицията Karma Kagyu (Катманду, Непал) и включва интервю с Лама Пунцок, директор и основател на този институт.