Дао Те Чинг
Лао Дзъ вярвал, че човек трябва да живее в самота и да избягва славата. Самият той, преди да стане отшелник, е служил като пазач на архивите на императорския двор. Един ден друг велик китайски мъдрец, Конфуций, го посетил и между тях се състоял галантен и замислен разговор. Любопитна е реакцията на Конфуций на тази среща. Когато се върнал у дома при своите ученици, той казал буквално следното: „Знам, че птицата лети, животното бяга, рибата плува, бегачът може да бъде уловен в мрежа, плувецът може да бъде уловен в мрежа, летящият може да бъде свален със стрела. Колкото до дракона, още не знам как да го хвана! Днес срещнах Лао Дзъ и той ми напомни на дракон."
Народната фантазия дарява Лао Дзъ и историята на живота му с най-невероятни подробности. Той е предшественик на Буда, в когото в крайна сметка се превърна. Но много преди това, подобно на Буда, той постоянно се появява на този свят под една или друга форма. Раждането на Лао Дзъ е предшествано от девствено раждане, което предшества историята на раждането на друг от най-великите Пророки и Учители на човечеството - Исус Христос. Според китайските легенди, когато майката на бъдещия мъдрец Юн-ну веднъж вдишала аромата на сливов цвят, светеща слънчева капка проникнала в полуотворената й уста. В резултат на това по чудо се зачева дете, което щастливата майка носи в утробата си - ни повече, ни малко - точно 81 години. Когато детето се роди, беше точно на тази възраст. Затова му е дадено името Старо дете (впоследствие тълкувано като Стар учител).
Понятието „дао“ е особено обемно и двусмислено. Това е начинът, и методът, и моделът, и доктрината, и истината, и истината, и много повече и много повече. По същество целият обективен и субективен свят може да се сведе до един флуиден принцип - Дао. Даоопределя целия ход на събитията във Вселената и човешкото общество. Той съчетава потенциите на други две универсални движещи сили на световния процес - ин и ян. Първата е тъмна, женствена, пасивна, мека, вътрешна; вторият е лек, мъжествен, активен, солиден, външен. Те не съществуват самостоятелно, целият смисъл на космогенезата и антропогенезата е в тяхното взаимодействие, взаимопроникване, взаимно допълване. Лао Дзъ имаше удивителната способност да вмества всички тези мисли, изразяващи същността на неговото учение, в кратки и образни текстове:
Когато всички в Средното царство знаят, че красивото е красиво, се появява и грозното. Когато всички знаят, че доброто е добро, възниква и злото. Следователно битието и небитието се раждат, трудното и лесното се създават, дългото и краткото са взаимно съотнесени, високото и ниското са взаимно обусловени, звуците, сливайки се, влизат в хармония, предишното и следващото се следват. Затова съвършено мъдрият, като върши дела, предпочита бездействието; изпълнявайки учението, не прибягва до думи; причинявайки промени в нещата, [той] не ги предизвиква сам; създавайки, не притежава [сътвореното]; поставяне в движение, не прилага усилия към него; успешно завършване на [нещо], не е горд. Тъй като той не е горд, неговата заслуга не може да бъде отхвърлена. „…” Трансформациите на невидимото [дао] са безкрайни. [Дао] е най-дълбоката врата на раждането. Най-дълбоката порта на раждането е коренът на небето и земята. [Той] съществува [вечно] като безкрайна нишка и действието му е неизчерпаемо.
Разбира се, интересно е да погледнем всичко това през очите на съвременния читател. Какво точно привлича големия български писател в една книга, написана преди две хиляди и половина години? На първо място, идеи, близки по дух на самия Толстой, съзвучни с неговите собственивярвания:
Честните хора не са богати. Богатите хора не са честни. “...” Умните хора не са учени, учените не са умни. “…” само това, което живее за себе си, не загива. Но защо да живеем за някой, който не живее за себе си? Можеш да живееш не за себе си само когато живееш за всичко. Само като живее за всичко човек може да бъде и е спокоен. “…” Най-слабият в света побеждава най-силния; ниското и смиреното побеждава високото и горделивото. Малцина в света разбират силата на смирението. “…” Всичко в света расте, цъфти и се връща към корена си. Връщането към корените означава почивка в хармония с природата. Според природата означава вечен. “…” Този, който знае, че когато умре, не е унищожен, той е вечен.
Лао Дзъ е едновременно афористичен и поетичен, мъдър и прост, като самата мъдрост. Много (ако не и повечето) от поговорките в Дао Те Дзин са скъпоценни камъни на замисленост и поетична проза. Например тези:
Водата е най-мекото и най-слабото същество на света, но в преодоляването на твърдото и силното е непобедима и няма равна на света. Слабите побеждават силните, меките побеждават твърдите. Всеки знае това, но хората не могат да го направят. Затова мъдрецът казва: „Който поеме върху себе си унижението на страната, става суверен, а който поеме върху себе си нещастията на страната, става владетел“. Истинските думи са като тяхната противоположност. "..."
Истинските думи не са благодатни. Красивите думи не заслужават доверие. Любезността не е красноречива. Красноречивият не може да бъде мил. Който знае не доказва, който доказва не знае.
Мъдрецът не натрупва нищо. Той прави всичко за хората и дава всичко на другите. Небесното Дао носи полза на всички същества и не им вреди. Дао на мъдреца е действие без борба.