Едипов комплекс; Едипов комплекс, Речник на психоаналитичните термини, Дълбочинна психология на ученето
Немски: Odipuskomplex. — френски: complexe d'OEdipe. — Английски: Oedipus complex. - Испански: complejo de Edipo. - италиански: complesso di Edipo. - Португалски: complexo de Edipo.
• Подреден набор от любящи и враждебни желания на детето, насочени към родителите. В своята така наречена положителна форма този комплекс се разгръща като историята за цар Едип и включва желание за смърт за съперник от същия пол и сексуално желание за родител от противоположния пол. В отрицателна форма, напротив, това е любов към родител от същия пол и ревнива омраза към родител от противоположния пол. В различна степен и двете от тези форми образуват Едиповия комплекс в неговата пълна форма.
Според Фройд, Едиповият комплекс кулминира между три и пет години, във фалическата фаза; неговото изчезване се наблюдава в началото на латентния период. В пубертета се наблюдава възраждане на Едиповия комплекс, който се преодолява с един или друг избор на обект.
Едиповият комплекс е в основата на структурирането на личността и формирането на човешките желания.
Психоаналитиците виждат в него подкрепата на всяка психопатология и се стремят да идентифицират оригиналността на нейното възникване и нейното елиминиране за всеки тип патология.
Психоаналитичната антропология е заета да търси Едиповия триъгълник като универсална структура в голямо разнообразие от култури, а не само там, където преобладава семейството, основано на брачни връзки.
Имайте предвид, че дори с това първо споменаване на Едиповия комплекс, Фройд се позовава на мит, който надхвърля историята на разнообразния индивидуален опит. От самото начало той подчертава универсалността на Едип, като впоследствие само затвърждава тази теза: „Всяко човешко дете е изправено предзадачата за преодоляване на Едиповия комплекс. “(3).
Тук няма да описваме пътя към това откритие и проблемите, свързани с него: неговата история съвпада с историята на самата психоанализа; Имайте предвид обаче, че Фройд никъде не дава последователно изложение на концепцията за Едиповия комплекс. Тук се ограничаваме да посочим редица проблеми, свързани с мястото, ролята и значението на Едип в еволюцията на индивида.
I. Едиповият комплекс е открит за първи път в проста и положителна форма (така се появява и в мита). Но, както отбелязва Фройд, това е само „опростяване и схематизиране“ на реалния опит в цялата му сложност: „... момчето се характеризира не само с амбивалентно отношение към баща си и избора на майка си като обект на любов, но в същото време и с нежността към бащата и ревнивата враждебност към майката, характерни за момичето“ (4). Всъщност между положителните и отрицателните форми има поредица от смесени случаи, когато тези две форми съществуват едновременно в диалектическо взаимодействие и където, следователно, анализът има за цел да разкрие различните позиции на субекта при разрешаването на Едиповия конфликт.
Едиповият комплекс, както подчертава Рут Мак Брунсуик, обозначава мястото на детето в семейния триъгълник (5). Описанието на Едиповия комплекс в неговата разширена форма позволява на Фройд да обясни амбивалентното отношение към бащата при момчето чрез взаимодействието на хетеросексуални и хомосексуални моменти, а не само като ситуация на съперничество.
1) Първите разработки на теорията на Фройд за Едиповия комплекс се основават на примера на момче. Дълго време Фройд вярва, че mutatis mutandis Едиповият комплекс може да се приложи и към момичето. Това обаче се отхвърля от редица обстоятелства:
а) първо, статията на Фройд за "гениталната организация на либидото при детето" вече съдържа идеята, че във фалическия стадий, сдостигайки най-високата точка в развитието на Едиповия комплекс, за децата от двата пола има само един значим орган - фалосът * (6);
б) второ, нараства ролята на предедиповия период на привързаност към майката. Предедиповият стадий е много ясно представен при момичето, тъй като за него Едиповият комплекс означава промяна в обекта на любовта, преминаването от майка към баща (7а).
Продължавайки по-нататък в тези две посоки, психоаналитиците се стремят да идентифицират спецификата на женския Едип.
2) Първоначално Фройд не дефинира ясно възрастта, свързана с Едиповия комплекс. В "Три есета върху теорията на сексуалността" (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) окончателният избор на обекта се приписва само на периода на пубертета, а детската сексуалност се третира като по същество автоеротична. При този подход Едиповият комплекс, възникнал за първи път в детството, излиза на преден план едва през пубертета и бързо се преодолява. Неяснотата на позицията на Фройд по този въпрос се забелязва и в „Лекции за въведение в психоанализата“ (Vorlesungen zur Einfuhrung in der Psychoanalyse), въпреки че по това време Фройд вече е признал, че детето, както и възрастният, е способно да избира обект (8).
В крайна сметка, като признава съществуването на детската генитална организация и фалическия стадий, Фройд свързва Едип с този стадий, или, с други думи, с периода между три и пет години.
3) Както виждаме, Фройд винаги е признавал присъствието в живота на индивида на специален период, предхождащ Едиповия комплекс. Онези изследователи, които разграничават и дори противопоставят предедиповия период на едиповия период, отиват още по-далеч, като подчертават ролята на сложната връзка между майката и детето и проследяват фиксацията върху тази връзка в най-разнообразни психопатологични структури. Този подход оспорва добре известното твърдениеспоред която Едип е "ядрото на неврозите".
Както е известно, М. Клайн и нейните поддръжници поставят акцент върху най-ранните етапи на детството, като не наричат нито един от етапите предедипов. За привържениците на Клайн Едиповият комплекс се свързва с т. нар. депресивен набор*, в който детето влиза във взаимоотношения с възрастните като цели герои (9).
По въпроса за предедипалната структура Фройд винаги е говорил сдържано: той не е разпознал веднага пълното значение на първоначалната връзка на детето с майката и е изненадан от откритията, свързани с предедиповия стадий при момичетата, които са направени главно от жени психоаналитици (7b). Фройд обаче смята, че за да се обяснят тези факти, изобщо не е необходимо да се прибягва до Едиповия комплекс (виж: Доедип).
II. Отказът на Фройд да постави Едиповото отношение на същото ниво като предедиповото (от структурна или етиологична гледна точка) е напълно в съответствие с неговия възглед за специалното значение на Едиповия комплекс. Според Фройд това намира оправдание в основните функции на Едиповия комплекс:
а) изборът на обект на любовта при достигане на пубертета се определя не само от енергийното натоварване на обекта и всички видове (само)идентификации, присъщи на Едиповия комплекс, но и от забраната за кръвосмешение;
б) преходът към гениталния стадий по никакъв начин не се осигурява само от биологична зрялост. Гениталната организация предполага установеното господство на фалоса – непостижимо без разрешаването на Едиповата криза по пътя на (само)идентификацията;
в) Едиповият комплекс влияе върху формирането на личността и формирането на различни инстанции, особено инстанциите на Свръх-Аз и Идеалното-Аз.
Фройд свързва тези структуриращи моменти във формирането на лична тема с угасването на Едиповия комплекс инавлизане в периода на латентност. В този процес той вижда не само изтласкване: "В идеалния случай този период не е нищо друго освен унищожаване, потискане на комплекса [.]. Ако аз можеше само да потисне комплекса, той несъзнателно остава в идентификацията и впоследствие се проявява като патогенни влияния" (10a). В статията, възпроизведена тук, Фройд обсъжда различни фактори, които причиняват изчезването на Едиповия комплекс. При момчето бащината „заплаха за кастрация“ в крайна сметка води до отхвърляне на кръвосмесителния обект, така че Едиповият комплекс се елиминира бързо и решително. При момичето връзката на Едиповия комплекс с кастрационния комплекс е съвсем различна: „... ако при едно момче Едиповият комплекс е подкопан от кастрационния комплекс, то при момичето, напротив, кастрационният комплекс създава самата възможност за Едиповия комплекс и води до неговото възникване“ (11). За едно момиче "отказът от пениса е невъзможен без обезщетение за щети. Момичето преминава през символични замени от пениса към детето, така че най-високата точка на Едиповия комплекс е нейното дългогодишно желание да получи дете от баща си като подарък, да роди дете" (10 б). Следователно в този случай е много по-трудно да се посочи ясно моментът на изчезване на Едиповия комплекс.
Такава структурна концепция за Едип е в съответствие с тезата на Клод Леви-Строс (виж „Елементарни структури на родството“), който вижда в забраната на кръвосмешението универсален, необходим и достатъчен закон за отделяне на „културата“ от „природата“ (12).
Интерпретацията на Едиповия комплекс като излизащ отвъд всяко индивидуално преживяване, в което е въплътен, намира подкрепа в друга фройдистка концепция – в концепцията за първата фантазия. Тези "филогенетично предадени" схеми рационализират въображаемия живот на субекта и действат като варианти на ситуацията на триъгълника (съблазняване, първична сцена, кастрация и т.н.).
Фокусирайки се върху отношенията в триъгълника, ние неизбежно приписваме важна роля във формирането на Едиповия комплекс не само на субекта и неговите нагони, но и на други полюси на взаимоотношенията (несъзнателните желания на всеки от родителите, съблазняването, отношенията между родителите).
В структурата на личността именно тези различни видове отношения между трите полюса на триъгълника се интернализират и запазват заедно с образа на този или онзи родител.
а) Фройд използва израза Kernkomplex (ядрен комплекс) като аналог на Едиповия комплекс. За първи път се среща в „За детските сексуални теории“ (Uber infantile Sexualtheorien, 1908). Според Д. Лагаш този текст разглежда конфликта между детските сексуални търсения и въпроси, от една страна, и, от друга страна, фалшивите отговори на възрастните.
(1) Вж. Фройд (С.). Uber einen besonderen Typen der Objektwahl beim Manne, 1910. - G.W., VIII, 73; S.E., XI, 171; френски, 7.
(2) Фройд (S.). Aus den Anfangen der Psychoanalysis, 1887-1902. - а) немски., 238; английски, 223-224; френски, 198.
(3) Фройд (S.). Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905. G . W ., V, 127, n .2 (добавен 1920); С. E ., VII, 226, n. 1; френски, 187, бр. 82.
(4) Фройд (S.). Das Ich und das Es, 1923. G . W., XIII, 261; С. Е., XIX, 33; френски, 187-188.
(5) Вж. Мак Бнунсуик (р.). Преедиповата фаза на развитието на либидото, 1940 г. В Psa. Прочетете., 232.
(6) Вж. Фройд (С.). Die infantile Genitalorganisation, 1923. G.W., XIII, 294-295; S.E., XIX, 142.
(7) Вж. Фройд (С.). Uber die weibliche Sexualitat, 1931. - a) G.W., XIV, 517-537; S.E., XXI, 223-243. - б) G.W., XIV, 519; S.E., XXI, 226-227.
(8) Вж. Фройд (С.). G.W., XI, 338; S.E., XVI, 326; френски, 351.
(9) Вж. Клайн(М.). Някои теоретични заключения относно емоционалния живот на бебето, 1952 г. В: Развития.
(10) Фройд (S.). Der Untergang des Odipuskomplexes, 1924. - а) G.W., XIII, 399; S.E., XIX, 177; френски, 397. - b) G.W., XIII, 401; S.E., XIX, 178-179; френски, 309.
(11) Фройд (S.). Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds, 1925. G.W., XIV, 28; S.E., XIX, 256.
(12) Вж. Леви Щраус (C.). Les structures elementaires de la parente, Paris, P.U.F., 1949. Въведение и гл. II. пасим.
(13) Вж. Фройд (С.). G.W., VII, 176;. S.E., IX, 213-214.
Моля, поставете връзка към тази страница на вашия уебсайт: