КАТЕХИЗИС НА КАТОЛИЧЕСКАТА ЦЪРКВА
| Член единадесет |
„Вярвам във възкресението на тялото (плътта)“
Християнското „вярвам“, изповядването на нашата вяра в Бог Отец, Сина и Светия Дух и в Неговото творческо, спасително и освещаващо дело, намира своята най-висока точка в провъзгласяването на възкресението на мъртвите в края на времето и вечния живот.
Ние твърдо вярваме и това е нашата надежда, че както Христос наистина възкръсна от мъртвите и живее вечно, така и праведните след смъртта си ще живеят вечно с Възкръсналия Христос и Той ще ги възкреси в последния ден. Както Христовото възкресение, така и нашето ще бъде дело на Пресвета Троица;
Ако Духът на Този, Който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, тогава Този, Който възкреси Христос от мъртвите, също ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Своя Дух, който живее във вас (Римляни 8:II).
Думата "плът" означава човека в неговата слабост и смъртност. „Възкресение на плътта“ означава, че след смъртта ще има не само живот на една безсмъртна душа, но и че нашите „смъртни тела“ (Рим. 8:11) ще оживеят отново.
Вярата във възкресението на мъртвите е основен елемент на християнската вяра от нейните най-ранни времена. „Увереността на християните е във възкресението на мъртвите; в това съществуваме чрез вяра“:
Как някои от вас казват, че няма възкресение на мъртвите? Ако няма възкресение на мъртвите, значи Христос не е възкръснал. И ако Христос не е възкръснал, то нашата проповед е напразна, напразна е и вашата вяра. (. ) Но Христос е възкръснал от мъртвите, първородният от онези, които са умрели (1 Коринтяни 15:12-14:20).
I. Възкресение Христово и нашето възкресение
Постепенно разкриване на възкресението
Бог постепенно разкрива истината за възкресението на мъртвите на Своя народ. Надеждата в телесното възкресение на мъртвите неминуемо следваше като присъщ извод от вярата в Бога Твореца на целия човек – душа и тяло. Създател на небето и земятаима и Този, който вярно спазва завета, сключен с Авраам и неговите потомци. В тази двойна перспектива вярата във възкресението ще започне да се появява. В своите изпитания мъчениците на Макавеите изповядват:
Царят на света ще възкреси нас, които умряхме за неговите закони, за вечен живот (2 Мак 7:9). . Желателно е умиращ човек да се надява на Бог, че Той ще го съживи отново (2 Мак. 7:14).
Фарисеите и много други съвременници на Господ очакваха с нетърпение възкресението. Исус учи това твърдо. На садукеите, които отричат възкресението, Той отговаря: „Заблудени ли сте, като не познавате писанията, нито Божията сила”? (Марк 12:24). Вярата във възкресението се основава на вярата в Бога, който „не е Бог на мъртвите, а Бог на живите” (Марк 12:27).
Но повече от това Исус свързва вярата във възкресението със Себе Си: „Аз съм възкресението и животът” (Йоан 11:25). Сам Исус ще възкреси в последния ден онези, които са повярвали в Него, които са яли Тялото Му и са пили Кръвта Му. Той вече дава знак и залог за това, възстановявайки живота на някои от мъртвите и по този начин възвестявайки Неговото възкресение, което обаче ще бъде от различен ред. Той говори за това уникално събитие като за „белега на пророк Йона“ (Матей 12:39), знака на храма: Той възвестява своето възкресение на третия ден след смъртта си.
Да бъдеш свидетел на Христос означава да бъдеш „свидетел на Неговото възкресение“ (Деяния 1:22), да бъдеш „тези, които ядоха и пиха с Него след възкресението Му от мъртвите“ (Деяния 10:41). Цялото християнско очакване на възкресението е белязано от срещи с Възкръсналия Христос. Ще възкръснем – като Него, с Него и чрез Него.
Християнската вяра във възкресението от самото начало среща неразбиране и възражения. „Никоя позиция на християнската вяра не среща толкова много противоречия, колкото възкресението на мъртвите.“ Много широко разпространено е вярването, че след смъртта животът на човешката личностпродължава духовно. Но как може да се повярва, че плътта, толкова очевидно смъртна, може да бъде възкресена за вечен живот?
Как се възкресяват мъртвите?
Какво е "възкресявам"? При смъртта - разделянето на душата и плътта - плътта на човека изпада в тление, докато душата отива към Бога, продължавайки да остава в очакването, че ще се съедини с прославената си плът. Бог в Своето всемогъщество най-накрая ще възстанови нетленния живот на телата ни, съединявайки ги с душите ни, чрез силата на възкресението на Исус.
Кой ще стане? Всички мъртви: „И тези, които са вършили добро, ще отидат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждението“ (Йоан 5:29).
как? Христос е възкръснал в Своята плът: „Погледнете ръцете Ми и нозете Ми: Аз съм” (Лука 24:39); но Той не се върна към земния живот. По подобен начин, в Него „всички ще бъдат възкресени в плътта, която имат сега“, но това „ниско тяло (.) ще бъде в съответствие с Неговото славно тяло“ (Филипяни 3:21), „духовно тяло“ ще се издигне 1 Коринтяни 15:44):
Но някой ще каже: "Как ще възкръснат мъртвите? И в какво тяло ще дойдат?" Безразсъдно! Това, което посееш, няма да оживее, ако не умре. И когато сеете, сеете не бъдещо тяло, а голо семе (.) Така е и с възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; (. ) мъртвите ще бъдат възкресени нетленни (. ). Защото това тленното трябва да се облече в нетление и това смъртното трябва да се облече в безсмъртие (1 Коринтяни 15:35-37, 24:42-53).
Това "как" надхвърля нашето въображение и нашето разбиране; то е достъпно само във вярата. Но нашето участие в Евхаристията вече ни дава предвкусване на преобразяването на нашето тяло от Христос:
Както хлябът, който идва от земята, призовавайки Бога благодарение на него, престава да бъде обикновен хляб, а се превръща в Евхаристия, съставена от две същности, земна и небесна, така и нашите тела, които участват вЕвхаристията вече не е тленна, защото те имат надеждата за възкресението.
Кога? Накрая „в последния ден” (Йоан 6:39-40.44, 54; 11:24); "на края на света". Всъщност възкресението на мъртвите е вътрешно свързано с второто идване на Христос (Парусия):
Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и тръба Божия, и мъртвите в Христа ще възкръснат първи (1 Солунци 4:16).
Възкръснал с Христос
Ако е вярно, че Христос ще ни възкреси „в последния ден“, вярно е също, че в известен смисъл вече сме възкресени с Христос. Наистина, благодарение на Светия Дух, християнският живот на земята отсега нататък е участие в смъртта и възкресението на Христос:
След като сте били погребани с Него в кръщението, в Него сте били възкресени с Него чрез вяра в силата на Бог, Който Го е възкресил от мъртвите (.) Така че, ако сте възкръснали с Христос, тогава потърсете нещата горе, където Христос седи отдясно на Бога (Кол. 2:12; 3:1).
След като са се съединили с Христос в кръщението, вярващите вече реално участват в небесния живот на възкръсналия Христос, но този живот все още е „скрит с Христос в Бога“ (Кол. 3:3). „... и нас (. ) възкреси с Него и ни постави на небесата в Христос Исус“ (Ефесяни 2:6). Хранени от Неговото Тяло в Евхаристията, ние вече принадлежим към Тялото Христово. Когато възкръснем в последния ден, ние също ще се „явим с Него в слава“ (Кол. 3:4).
В очакване на този ден тялото и душата на вярващия вече участват в достойнството на „принадлежност към Христос”; оттук изискването за уважение към собственото тяло, но и към тялото на ближния, особено когато той страда:
Тялото (.) е за Господа, а Господ е за тялото. Бог възкреси Господа, ще възкреси и нас със силата Си. Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос? (. ) . и ти не си твой. (. ) Затова прославете Бога и в телата си (Кор. 6:13-15, 19-20).
II. Умрете в Исус Христос
За да бъде възкресен с Христос, човек трябва да умре с Христос, трябва да „напусне тялото и да живее с Господа“ (2 Коринтяни 5:8). В „разтвора“ (виж Фил. 1:23), който е смъртта, душата е отделена от тялото. Тя ще се присъедини към тялото си в деня на възкресението на мъртвите.
"Пред лицето на смъртта мистерията на човешкото съществуване се разкрива с най-голяма сила." В известен смисъл смъртта на плътта е естествена, но за вярата тя наистина е "заплатата на греха" (Рим. 6:23). А за тези, които умират в Христовата благодат, това е участие в смъртта на Господа, за да имат възможност да участват в Неговото възкресение.
Смъртта е краят на земния живот. Животът ни се измерва с времето, през което се променяме, остаряваме и, както всяко живо същество на земята, смъртта изглежда като нормален край на живота. Този аспект на смъртта придава неотложност на живота ни: споменът, че сме смъртни, също ни напомня, че имаме само ограничено време, за да изпълним напълно живота си:
И помни своя Създател в дните на младостта си, докато (.) пръстта се върне в земята, която беше; и духът се върне при Бога, който го е дал (Еклисиаст 12:1, 7).
Смъртта е следствие от греха. Правилно тълкувайки твърденията на Светото писание и Преданието, Учителството на Църквата потвърждава, че смъртта е влязла в света поради греха на човека. Въпреки че човекът имаше смъртна природа, Бог възнамеряваше той да не умре. Така смъртта противоречи на плана на Бог Творец и влезе в света като следствие от греха. „Телесната смърт, на която човек не би бил подложен, ако не беше съгрешил“, е „последният враг“ на човека, който трябва да бъде победен.
Смъртта е преобразена от Христос. Исус, Божият Син, също претърпя смъртта, присъща на човешкото състояние. Но въпреки неговитеужасен от лицето й, Той я прие в пълно и свободно подчинение на волята на Своя Отец. Покорството на Исус трансформира проклятието на смъртта в благословение.
Значението на християнската смърт
Заради Христос християнската смърт има положително значение. „Защото за мен животът е Христос, а смъртта е печалба“ (Филипяни 1:21). „Истина е думата: ако умрем с Него, с Него и ще живеем“ (2 Тим. 2:11). Съществената новост на християнската смърт се състои именно в това: чрез кръщението християнинът вече мистериозно е „умрял с Христос“, за да живее нов живот; и ако умрем в благодатта на Христос, тогава физическата смърт изпълнява това „умиране с Христос“ и по този начин завършва присъединяването към Него в неговия изкупителен акт:
По-добре е за мен да умра в (гръцки eis) Христос Исус, отколкото да царувам над цялата земя. Търся него, който умря за нас; Искам го, възкръснал за нас. Раждането ми наближава (. ). Нека видя чистата светлина: когато стигна там, ще бъда мъж.
В смъртта Бог призовава човека при Себе Си. Следователно, един християнин може да изпитва по отношение на смъртта такова желание, каквото е изпитвал апостол Павел: „Имам желание да бъда решителен и да бъда с Христос“ (Филипяни 1:23); и християнинът може да превърне смъртта си в акт на послушание и любов към Отца, следвайки примера на Христос:
Моето земно желание беше разпнато; (. ) в мен има жива вода, която шуми и казва вътре в мен: „Иди при Отца“.
Искам да видя Бог, а за да Го видя, човек трябва да умре.
Аз не умирам, аз влизам в живота.
Християнският образ на смъртта е особено разкрит в църковната литургия:
Защото сред Твоите верни, Господи, животът се преобразява, но не се отнема, и когато земното й жилище бъде разрушено, тя намира вечното си жилище на небето.
Смъртта е краят на земното странстване на човека, времетоблагодат и милост, дарени от Бога, за да извършат земния живот в съответствие с Божия план и да определят окончателната им съдба. Когато границата дойде до „единствения курс на нашия земен живот“, ние вече няма да се върнем към друго земно съществуване. „Отредено е на човеците един ден да умрат“ (Евреи 9:27). След смъртта няма "прераждане" ("прераждане").
Църквата ни насърчава да се подготвим за часа на нашата смърт („От внезапна и неочаквана смърт избави ни, Господи”: Ектения към всички светии), да молим Божията Майка да се застъпи за нас „в часа на нашата смърт” (молитвата „Радуйся Богородице”) и да се поверим на Св. Йосиф, покровител на добрата смърт:
Във всичките си дела, във всичките си мисли трябва да се държите така, сякаш днес ще умрете. Ако съвестта ви е в добро състояние, няма да се страхувате много от смъртта. Трябваше да се въздържаме от греха, а не от смъртта. Ако не си готов днес, как ще си готов утре?
Слава, Господи мой, за нашата сестра, плътска смърт, от която никой жив човек не може да избегне. Горко на онези, които умират в смъртни грехове; блажени са онези, които тя намери в Твоята пресвета воля, защото втората смърт няма да им навреди.
"Плътта е оста на спасението." Ние вярваме в Бог, Създателят на плътта; вярваме в Словото, станало плът, за да изкупи плът; ние вярваме във възкресението на плътта, завършването на творението и изкуплението на плътта.
Чрез смъртта душата се отделя от тялото, но при възкресението Бог ще възстанови нетленния живот на нашето преобразено тяло, съединявайки го с нашата душа. Точно както Христос е възкръснал и живее вечно, ние всички ще бъдем възкресени в последния ден.
„Вярваме в истинското възкресение на плътта, която имаме сега.“ Но тленно тяло се посява в гроба, нетленно тяло, „духовно тяло“ се възкресява (1 Коринтяни 15:44).
Заради оригиналагрях, човек трябва да понесе „телесна смърт, на която не би бил подложен, ако не беше съгрешил“.
Исус, Божият Син, доброволно претърпя смърт за нас в пълно и свободно подчинение на волята на Бог, Неговия Баща. Чрез Своята смърт Той победи смъртта, като по този начин отвори възможността за спасение на всички хора.