МИТОЛОГИЯ НА ДРЕВЕН ЕГИПЕТ
Заглавие на книга
100 велики митове и легенди
Муравьова Татяна
МИТОЛОГИЯ НА ДРЕВЕН ЕГИПЕТ
На границата на IV и III хилядолетие пр.н.е. д. Фараон Мина обединява египетските земи под своя власт и създава Египетската държава – една от най-старите държави в света. Но египетската митология възниква много по-рано.
Хората се заселват по бреговете на Нил през каменната ера. Високи планини заобикаляха плодородната долина на Нил, а зад тях се простираха безбрежни, мъртви пустини. Както всички древни народи, египтяните обожествяват природните сили, а един от най-почитаните египетски богове е самият Нил, който напоява земята и дава живот. Наричаха го Хапи.
Така пеят египтяните в един от своите химни. Египет бил разделен на региони - номи, като първоначално всеки ном имал свои богове-покровители. Така че в Тива те почитали бога на слънцето Амон, неговата съпруга, богинята на небето Мутиих, и неговия син, бога на луната Хонсу. В Мемфис те почитали бог Птах, създателят на света, богинята на войната Сохмет и своя син, бога на растителността Нефертум.
Когато Египет стана единна държава, започна да се оформя общ египетски пантеон. Местни богове със сходни функции се превръщат в различни ипостаси на един и същи бог. Следователно много египетски богове имат няколко превъплъщения и имена.
Начело на пантеона стоеше слънчевият бог Хепри-Атум-Ра. "Khepri" означава "самовъзникващ". С него се идентифицира младото, утринно слънце. Символът на Хепри е бръмбарът скарабей. Египтяните вярвали, че скарабеят се възпроизвежда сам, тоест той е надарен с божествена творческа сила. Хепри често е изобразяван със скарабей вместо глава. Ра - зрял съпруг - символизира обедното слънце, а по-големият Атум, което означава "съвършен" - вечерното слънце.
Ра постепенно се превръща в основно слънчево божество. Започва сепочитат като създател на света, източник на топлина и светлина, покровител на хората.
Всеки ден Ра плава по небето в златна лодка, на носа на която стои дъщеря му, богинята на справедливостта Маат. От своята лодка Ра вижда всичко, което се случва на земята, анализира оплакванията, дава заповеди чрез своя секретар, мъдрия бог Тот. Вечерта той се прехвърля на друга лодка и през нощта се носи по мрачна подземна река, борейки се със силите на злото и тъмнината, живеещи там, така че на сутринта слънцето отново изгрява в небето.
Небесната река не е единственият образ на небето в египетската митология. Небето също беше представено под формата на небесната крава Хатор, чийто корем е осеян със звезди. В някои митове Хатор се нарича майката на Ра и е изобразявана като жена с кравешки уши и рога. Хатор също беше богинята на красотата, любовта, забавлението. Гърците я смятали за египетската Афродита.
Друго въплъщение на небето в египетската митология е богинята Нут. В „Текстовете на пирамидите” - магически надписи по стените на гробниците на фараоните - се казва за Нут така: „Могъщо е твоето сърце, о, Велик, който стана небето! Изпълваш всяко място с красотата си. Цялата земя е пред теб. Ти си обкръжил земята и всичко с ръцете си.” Често има изображение на Орех, извита в дъга над земята и облегната на пръстите на ръцете и краката си.
Съпругът на Нут беше богът на земята Геб, а техните деца бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтис, които станаха герои на най-значимите египетски митове.
Бог Тот беше много почитан - богът на мъдростта, знанието, покровителят на писарите. Изобразяван е с главата на свещената птица ибис и с писарска палитра в ръка.
Много египетски богове са били надарени със зооморфни черти. Богът на мъртвите Анубис е изобразяван като чакал или мъж с глава на чакал, богинята Таурт, покровителката на жените и децата, помагаща при раждането, под формата на бременна жена.женски хипопотам, богът на водните дълбини Себек - с глава на крокодил и др.
Култът към животните е най-древният на земята, той предхожда всички други култове. Особеността на вярванията на египтяните е, че те запазват култа към животните и по-късно, заедно с култа към нови, антропоморфни богове.
Най-почитаното животно в Египет бил свещеният бик Апис. Неговото истинско въплъщение се смяташе за черен бик, надарен с двадесет и девет специални характеристики, които бяха известни само на свещениците. Раждането на нов Апис се превърна в национален празник, той беше настанен в посветен на него храм и заобиколен от божествени почести през целия си живот. Веднъж годишно, в началото на селскостопанската работа, Апис бил впряган в плуг и самият фараон изоравал първата бразда върху него. Когато Апис, остарял, починал, тялото му било балсамирано и тържествено погребано. Археолозите са открили гробище, където са били погребани шестдесет и четири свещени Апис.
Богинята Бастет също била почитана под формата на котка. Всяка котка се смяташе за въплъщение на божество, вдъхващо уважение и страх. По време на пожар в къщата котката беше спасена първа. Когато котка умираше, собствениците изпадаха в траур, а убийството на котка, дори неволно, се наказваше със смърт. Очевидец каза, че още в края на египетската цивилизация, когато Египет беше под властта на Рим, един римлянин уби котка и тълпата избяга в къщата на виновния, но нито тези, изпратени от царя, за да убедят властите, нито общият страх, вдъхновен от Рим, можеха да освободят човек от отмъщение, въпреки че го направи случайно. Котешки мумии често се срещат в египетските погребения. Огромно място в египетската митология принадлежи на идеите за задгробния живот.
Египтяните вярвали, че задгробният живот е пряко продължение и подобие на живот.земен, че мъртвите, както и живите, се нуждаят от храна, дрехи, внимание от близки. В един от погребалните химни синът се обръща към починалия си баща: „Татко мой, стани от лявата си страна и се обърни надясно към тази прясна вода, към този топъл хляб, който ти донесох.“
За разлика от много народи, древните египтяни не са имали култ към предците: те не са се покланяли на своите мъртви роднини, но са се грижили за своите роднини.
Най-важното условие за благополучен живот зад гроба е било запазването на тялото на починалия. Още в древни времена египтяните са се научили да балсамират мъртвите. Те смятаха бог Анубис за изобретател на метода за балсамиране.
Според представите на древните египтяни човек, освен тяло - Сакх, е имал и душа - Ба, жизнена сила - Ка, дух - Ах, сянка - Шуит и име - Рен. Всички тези прояви на човешката същност биха могли да имат доста независими функции. И така, в един от паметниците на древноегипетската литература човек, който е разочарован от живота и решава да се самоубие, спори с духа си, който не иска да отиде в царството на мъртвите.
За да може покойникът да стигне до блажената страна, наречена „Секхетиару“, което означава „поле от тръстика“, и да живее там в доволство и спокойствие, живите му роднини трябваше да извършат определени магически обреди. Стените на египетските гробници бяха покрити с рисунки, в които починалият беше изобразен в разгара на ежедневието: риболов, със семейството си, гледайки изграждането на легло с балдахин и т.н. Благодарение на магически текстове, всичко това трябваше да се превърне в реалност в задгробния живот и да създаде позната среда за човек.
Прекрасното „тръстиково поле“ даде невиждана реколта, но като истинско поле трябваше да се обработва. За да не се налага на починалияза да се занимава със селскостопанска работа, в гробницата му бяха поставени „ушебти“ - малки фигурки, върху които се правеше заклинание: „Ако починалият е причислен към работещите в отвъдния живот, така че той заобикаля бреговете, изсипва ниви, транспортира пясък, „Ето ни!“ Ще кажете вместо него. Вземете кирките си и мотиките си, яремовете и кофите си, както прави човек за господаря си.
Но преди да получи вечен живот, починалият трябваше да премине тежко изпитание - да се яви пред съда на небесния съдия Озирис и четиридесет и двама богове, седнали в Залата на истината. „Те изследват целия живот на човек, като един час, неговите действия се добавят към него, като неговата собственост“, се казва в един от древните египетски текстове.
В своя защита един човек трябваше да произнесе дълга реч, в която се закле, че не е извършил действия, които са неприемливи за боговете. Тази реч също така информира за моралните стандарти на египтяните - „Аз не извърших несправедливост спрямо хората; Не бях жесток към животните, не бях безразличен към злото; Не разплаках никого”; и за религиозните предписания - "не богохулствах, не угасих огъня, който гореше на олтара"; и за правилата на хостела - "Не съм наранил слугата в очите на господаря му, не съм увеличил теглото на гирята и не съм изневерил на кантара, не съм инсталирал бариери за отклоняване на водата."
След като изслушаха починалия, боговете поставиха сърцето му от едната страна на везните, а от другата - птиче перо, символ на богинята на истината Маат. В този драматичен момент човек би могъл да каже на сърцето си: „Сърцето ми, което получих от майка си, не се обръща против мен! не свидетелствай против мен като враг! не се отделяй от мен."
Боговете Тот и Анубис безпристрастно записват резултата от претеглянето. Истинското и чисто сърце беше по-леко от писалка, злото и измамното беше по-тежко.камък. Праведният получи вечен живот, но грешникът умря завинаги и сърцето му беше погълнато от чудовище с тяло на лъв и глава на крокодил.
Особеност на древните египетски религиозни идеи беше култът към фараона. Египтяните смятат бог Озирис и неговия син Хор за първите фараони, а всички следващи фараони са техни живи превъплъщения.
Фараонът се възприема като магически фокус на природните сили. Преди наводнението на Нил той хвърли свитък във водата със заповед да започне потопа, през пролетта зася първата бразда, през есента пожъна първия сноп.
След смъртта си фараонът се слива с божествената си същност. „Той лети от вас, хора, защото той не принадлежи на земята, той принадлежи на небето.“
Видими символи на божествеността на фараоните били техните гробници – пирамидите. „Окото не е в състояние да ги обхване, мисълта отказва да възприеме“, пише френският египтолог Е.Ф. Джомар Магическите текстове по стените на гробниците на фараоните са основният източник на нашите знания за вярванията, ритуалите и митологията на египтяните.