Ние ви низпослахме Писанието за изясняване на всички неща, като ръководство за правия път, като милост и
16- Сура Пчели, 89
Ритуали: Салат, Закат, Хадж, Пост. Книгата на изобретената религия. Глава 36
Известните мазхаби никога не са влизали в конфликт с основните въпроси на религията, предадени в Корана, като вярата в Бог, Неговото единство, милостта и абсолютната сила на Бог, съществуването на вечен живот. Единството на исляма по тези фундаментални въпроси, заедно с всички негативни аспекти на противоречията между мазхабите, е отлична платформа за единство на всички вярващи. (В този случай не говорим за откровено заблудени секти и ереси, които са имали много малко последователи, например тези, които обожествяват халиф Али или твърдят, че Бог се е вселил в техния шейх).
Друга тема на много празни и ненужни спорове е въпросът за кадар, предопределението на Бог. Те излязоха с твърдение, което не съществува в Корана за съществуването на лична воля; и сега, спокойно, без страх от Всемогъщия, те казват, че в света де %99 от всички постижения са създадени от Бог, а %1 все още са създадени от самия човек. С една дума, някой се опита да представи Бог като лишен от милост и милост, а някой се опита да твърди, че в света има неща, които Бог не знае и които трябва да бъдат включени в исляма.
Препратките в хадисите към определени недостатъци и недостатъци, присъщи на Аллах, също бяха голям проблем за мазхабите. Но все пак мазхабите успяха да се споразумеят и да ги тълкуват в своя полза, спирайки споровете. Хората, които следват тези мазхаби, може дори изобщо да не знаят тези хадиси. Например хадисът, цитиран от Бухари за това как „Пророкът Мохамед е усетил студените пръсти на Бог на гърба си“ или „Бог отваря пищялите му и такаосветява Рая. Тези хадиси, цитирани в така наречената най-надеждна колекция от хадиси на Бухари и други подобни хадиси, съдържат очевидни противоречия с Корана и причиняват голяма вреда на вярата на хората, тъй като абсурдните и невежи твърдения на хадисите осигуряват богата храна за критика на исляма от неговите врагове, като Туран Дурсун или Илхан Арсел.
Въвеждането в исляма на разпоредбата за „тежки мъки” или описания на рая и ада, които липсват в Корана, също е много опасно, защото това е направо ерес. Сунитите и шиитите не противоречат на Корана в основното, че Раят и Адът все още съществуват и двете обители ще бъдат вечни и това е радостен, обединяващ момент. Но в името на пречистването на исляма, ние сме длъжни да изхвърлим от ума си представите за тежките мъки, които отсъстват в Корана. Защото ние ясно виждаме, че всеки път, когато хората се опитват да добавят нещо към вярата, низпослана в Корана, вярата в Бог, своите умни (или глупави) мисли и допълнения, независимо дали чрез хадиси или чрез мазхаби, това неизбежно води до тежки, разрушителни последици за исляма и вярата на хората.
НАМАЗ В КОРАНА
Разбирането на молитвата на Корана е изключително важно за разбирането на Исляма на Корана. Причината за тази изключителна важност се крие в манталитета на последователите на мазхабите, които често подчертават; „Ако разбираме вярата само от Корана, тогава как можем да извършваме намаз? Ниене можемда извършваме намаз, както е писано в Корана. Следователно, ние се нуждаем от други обяснения и източници на знания освен Корана. ”(!). Самата поява на такъв въпрос в съзнанието на привържениците на мазхабите показва, че те не са разбрали нищо за същността на вярата. В крайна сметка да следваш вярата си означава да приемеш и следваш стриктно пътя, метода, който вярата ти предписва, в този случайКоран. След като се определи източникът на познанието на вярата, остава само да се следва този източник; поставете източника на вярата пред вас и започнете да разбирате същността на намаза, поста, морала и всички религиозни принципи от този източник. Тоест как трябва да се кланя намазът, също научаваме от източника на вярата, тоест от Корана. Източникът на вярата не може да бъде променен или заменен с друг само защото вашата лична представа за молитва, например, не съответства на написаното в Корана. И ако има разлика между намаза, предписан от Корана, и молитвата, която сте свикнали да извършвате, тогава изходът от тази разлика няма да бъде да промените източника на вярата - Корана, а да коригирате това, което сте знаели за намаза, преди да сте научили какво казва Коранът за молитвата. Вземаме в ръцете си Корана, единственият източник на знания за вярата, и виждаме, че Коранът съдържа цялата необходима информация за извършване на намаз. Коранът описва молитвата, една от основните форми на поклонение пред Бога, по най-подробен начин. Това обаче не означава, че всички онези ритуали, които се извършват днес преди и по време на извършването на намаз, са точно описани и в Корана. Идеолозите на мазхабите свършиха добра работа върху процесите на извършване на намаз, правейки го много сложен и сложен процес, добавяйки към него много свои собствени подробности и разпоредби, които не са потвърдени от Корана.