Николай Александрович Добролюбов - биография, информация, личен живот
Николай Александрович Добролюбов
Роден в Нижни Новгород в семейството на известен свещеник в града (баща му тайно се жени за Мелников-Печерски). От дете четях много, пишех поезия. След като получи добра домашна подготовка, той веднага беше приет в последната година на четвъртия клас на духовното училище. След това учи в Нижегородската духовна семинария. Сред характеристиките, дадени му от тогавашните наставници: „Отличава се с мълчание, скромност и послушание“, „ревностен в богослужението и се държи приблизително добре“, „отличава се с неуморност в учението“. През есента на 1853 г. с препоръка за приемане в Духовната академия Добролюбов заминава за Петербург, където постъпва в Главния педагогически институт. От 17-годишна възраст в Санкт Петербург той учи в Главния педагогически институт, изучава фолклор, от 1854 г. (след смъртта на родителите си) започва да споделя радикални антимонархически, антирелигиозни и антикрепостнически възгледи, което се отразява в многобройните му "бунтовни" писания от това време в стихове и проза, включително ръкописни студентски дневници.
Краткият живот на Добролюбов е съпътстван от голяма литературна дейност. Той пише много и лесно (според мемоарите на съвременниците му, според предварително подготвена логическа схема под формата на дълга лента, навита около пръста на лявата му ръка), публикуван е в списанието на Н. А. Некрасов „Съвременник“ с редица исторически и особено литературно-критични трудове; Н. Г. Чернишевски беше неговият най-близък сътрудник и съмишленик. Само през 1858 г. той публикува 75 статии и рецензии.
Съчиненията на Добролюбов, публикувани под прикритието на чисто литературни "критици", рецензии на природонаучни съчинения или политически рецензии от чуждия живот (езоповски език),съдържаше остри обществено-политически изказвания.
Философските възгледи на Добролюбов се появяват и в редица статии. В центъра на неговата система е човекът, който е последният етап от еволюцията на материалния свят и е хармонично свързан с природата. Той разглежда равенството на хората като "естествено състояние" на човешката природа (влиянието на българизма), а потисничеството - като следствие от ненормално устройство, което трябва да бъде унищожено. Той твърди липсата на априорни истини и материалния произход на всички идеи, които се раждат в човешкия ум, от външен опит (материализъм, емпиризъм), застъпва се за разбирането на материалните принципи на света и разпространението на научното познание. Подобно на Чернишевски, той се застъпва за разумния егоизъм.
Педагогическите възгледи на Добролюбов са сходни в много отношения с възгледите на Н. Г. Чернишевски.
Той беше против възпитанието на смирение, сляпото подчинение, потискането на личността, раболепието. Той критикува сегашната образователна система, която убива „вътрешния човек” у децата, от който те израстват неподготвени за живота.
Добролюбов смяташе за невъзможно истинската реформа на образователната система без коренно преустройство на целия обществен живот в България, вярвайки, че в новото общество ще се появи нов учител, който грижливо пази достойнството на човешката природа на ученика, притежаващ високи морални убеждения, всестранно развит.
Той също така критикува теорията за "безплатното образование" на Л. Н. Толстой.
Възпитанието на патриот и силно идейна личност, гражданин със силни убеждения, всестранно развита личност. Да се развие придържане към принципите, правилно и възможно най-пълно да се развие "личната независимост на детето и всички духовни сили на неговата природа"; - възпитавайте единство на мисли, думи, действия.
се противопостави на раннотоспециализация и за общо образование като предпоставка за специално образование. Важен е принципът на визуализация на обучението, формулирането на заключения след анализа на преценките. Възпитание чрез труд, тъй като трудът е основата на морала. Религията трябва да бъде изгонена от училищата. Жените трябва да получават равно образование с мъжете.
Учебниците, каза Добролюбов, са толкова несъвършени, че ги лишават от всякаква възможност да учат сериозно. В някои учебници материалът е даден в съзнателно невярна, изопачена форма; в други, ако не се съобщава злонамерено неистина, то има много частни, дребни факти, имена и заглавия, които нямат никакво съществено значение при изучаването на даден предмет и замъгляват главното и основното. Учебниците трябва да създават у учениците правилни представи за явленията на природата и обществото, каза Добролюбов. Невъзможно е да се допусне опростяване и още повече вулгаризация в представянето на фактите, описанието на предмети и явления, че трябва да бъде точно и вярно, а материалът на учебника трябва да бъде представен на прост, ясен, разбираем език за децата. Дефинициите, правилата, законите в учебника трябва да се дават въз основа на научно достоверен материал.
Не по-добър, заключи той, е и случаят с детските книги за четене. Фантазия, лишена от реална основа, сладък морализаторство, бедност на езика - това са характерните черти на книгите, предназначени за детско четене. Добролюбов вярваше, че истински полезни детски книги могат да бъдат само тези, които едновременно обхващат цялото човешко същество. Детската книга, според него, трябва да поведе въображението на детето в правилната посока. В същото време книгата трябва да даде повод за размисъл, да събуди любопитството на детето, да го запознае с реалния свят и накрая да укрепи моралното му чувство, без да го изкривява.изкуствен морал.
Дисциплина: противопоставя се на използването на унизителни средства. Грижовното отношение на учителя към ученика, примерът на учителя се смяташе за средство за поддържане на дисциплината. Категорично осъждане на физическото наказание. Той се противопостави на непоследователността на Н. И. Пирогов при прилагането на физическо наказание.
Възгледи за дейността на учителя. Той се обяви срещу унизителното материално и правно положение на учителката. Те отстояваха факта, че учителят е привърженик на напредналите идеи на своето време. Той отдава голямо значение на убежденията и моралния облик на учителя. Учителят трябва да бъде модел за децата, да има ясни "концепции за изкуството на преподаване и възпитание". Учителите трябва да се отличават с яснота, твърдост, непогрешимост на убежденията, изключително високо всестранно развитие.
Педагогически трудове на Добролюбов:
Умира от туберкулоза на 25 години, година преди смъртта си се лекува в чужбина и пътува много из Европа. Малко преди смъртта си той поиска да наеме нов апартамент за себе си, за да не остави неприятен привкус в къщите на приятелите си след собствената си смърт. До последния момент той беше в съзнание. Н. Г. Чернишевски седеше безнадеждно в съседната стая.
Според мемоарите на А. Я. Панаева, няколко дни преди смъртта си, Н. А. Добролюбов каза: „Да умра със съзнанието, че не съм имал време да направя нищо ... нищо! Колко нечестиво се подигра с мен съдбата! Нека смъртта ме изпрати по-рано. Ако животът ми беше продължил още две години, щях да имам време да направя поне нещо полезно. сега нищо, нищо!"
Н. А. Добролюбов е погребан на Волковското гробище.