Въведение, Да бъдеш с Аллах
Темата на представената работа е „Човешката психология в исляма“.
Ислямът е многостранна и мъдра религия, със собствени, различни от християнските, кодекси (без да се има предвид Символът на вярата и заповедите), обичаи, закони и принципи, снизходителна към малките човешки слабости, строга в изпълнението на ритуали, гъвкава в политическите рецепти. Дори въпросите на ежедневието в тези две религии ще бъдат обхванати и решени по различен начин. И от гледна точка, различна от християнската, се разглеждат семейните връзки, позицията на жената в обществото, отношението към приятели и врагове, въпросите на кръвната вражда, да не говорим за основните положения на вярата.
И така, помислете за психологията на човека в исляма.
И когато слугите Ми те питат за Мен, тогава Аз съм близо, отговарям на призива на викащия, когато той Ме зове. Нека Ми отговорят и нека Ми повярват – може би ще тръгнат направо! (Коран2:186)
Централно място в живота на мюсюлманите заема вярата в съществуването и единството на Аллах, Всевишния. Коранът подчертава ролята на Аллах като истински и любящ Бог, при когото всички негови човешки деца ще трябва да се върнат и пред когото всички сме отговорни за нашите действия. Присъствието на Аллах в света и нашата безусловна отговорност пред Него се признават от почти всички мюсюлмани. Казвам „практически всички“, защото, противно на теологичното определение за „мюсюлманин“,уммата(единна общност от мюсюлмани) включва техните деца, които – без да го обявяват публично – са се отклонили от вярата в Аллах, продължавайки да се обличат в различни церемониални одежди на религиозната общност на мюсюлманите.
Суфийската традиция в исляма е направила живата връзка с Аллах център на своето търсене и чрез това- постигането на съзнателен живот в Бога, като по този начин се потвърждават ограниченията на религиозното съществуване, задоволявайки се само с идеологията, спазването на законите и ритуалите. И въпреки привидното преобладаване на по-сериозни привърженици на исляма, огромен брой обикновени вярващи по света все още почитат голяма част от завещаното от суфийските наставници. За съжаление, на широко практическо ниво това се превърна в нов тип народни ритуали, чийто фокус бяха светци и чудотворци, които могат да влязат в пряка комуникация с Пророка (с.а.с.), от когото на свой ред очакват застъпничество пред Аллах.
Животът на мюсюлманите до голяма степен е лишен от ефективна и жива връзка с Аллах. Тази връзка се осъществява само в моменти на трудност, като се поверява на междинна класа от религиозни лидери, които управляват посвещението или на официалните ритуали на петте ежедневни молитви, поклонението до Мека и постенето през месец Рамадан.
Във всичко това обаче няма онази сърдечност, която се вижда в следния пасаж отхадис кодси(от думите на Аллах, предадени с думите на Пророка):
„Когато слугите Ми се опитат да се доближат до Мен по начин, който Ми е угоден, лежащ извън предписания от Мен като задължителен, и продължат опитите си, преодолявайки задължителното с усилие на волята, тогава Аз започвам да го (нея) обичам. Когато го обичам, аз ставам ушите, с които той чува, очите, с които вижда, ръцете, с които хваща и краката, с които стъпва. И когато той [а] Ме помоли за нещо, Аз ще му го [й] дам; когато той търси Моята защита, Аз му показвам [нейната] защита.”