Физиогномични стереотипи и стереотипи на външен вид - Фактори, които формират първото впечатление
Процесът на стереотипизиране е неизбежен и се направлява както от различни видове изкуство, така и (в различна степен) от групи, в чиято сфера на влияние се намира човекът. Влиянието на литературата може да се проследи в подбора на онези черти, които децата даряват с мили, умни, зли, разсеяни хора. Злите изглежда са дошли от народните приказки, където злото е въплътено в образа на Баба Яга, вещица с крив нос, набръчкано лице, разчорлена коса и т.н.
Стереотипите, които са фиксирали в себе си връзките между физическите характеристики на външния вид и чертите на личността и характера, са изключително многобройни. Достатъчно е да си припомним широко разпространеното схващане, че хората с голямо чело са умни (в американската критическа литература дори са легализирани редица специални термини – „литература за високоумни“, „книги за нискоумни“ и др.). В научно-популярната литература от 70-те години е описан един гениален експеримент. Бяха избрани 155 души, на които бяха посочени седемнадесет имена и помолени да посочат на кои имена биха приписали такива черти на характера и външния вид като добър външен вид, общителност, учтивост, заядливост. Най-щастливото име беше Джон: 93 процента от анкетираните решиха, че човекът, носещ това име, е мил и общителен. (Отговорите на хора, които са познавали поне един реален човек на име Джон, са изключени.) Името "Ан" заема първо място сред положителните женски имена, а "Матилда" се смята от повечето за старо и грозно.
Оценявайки абстрактни хора („добри“, „умни“ и т.н.) или литературни герои, те използват стереотипи, но доста плахо и не винаги умело и точно. Въпреки това, когато се оценява пряко възприемано лице, стереотипи от този вид в тийнейджър„не работят“ и могат да се включат в оценката едва по-късно, в юношеството.
Често се използват стереотипни аналогии: „донякъде стара женска уста“, „нос на тези, които жителите наричат римски“, „устни като на Тамара на Врубел“. Част от предположенията, базирани на признаците на физически склад, се отнасят до опити за определяне на националност, произход, т.е. възприеманото лице несъмнено се сравнява с някои стереотипи. Примери: „Руменината на бузите й показва, че е от централната ивица на България“, „мургава, вероятно южнячка“, „донякъде напомня на планинска жена, може би от Армения“.
Наблюденията върху изражението на възприемано лице, непознато преди това, служат за извеждане на изводи за по-дълбоките, лични свойства на човек: „Няма плам, прибързаност в действията, действията са премерени и спокойни“; "изглежда, че човек е способен на размисъл и има някаква вътрешна скромност." Съществуващото самочувствие, самооценка започват да регулират, определят процеса на възприемане на друг човек. Самооценката придобива особен инсталационен характер. Някои юноши, когато възприемат друг човек, се отблъскват от онези черти на физическия склад, личността, характера, които самите те притежават. Така например едро, високо момче спортист пише за възрастен мъж: „Ив. Ив. - с юнашка конституция. Скромно, спретнато момиче с буйна коса пише за жена: „Косата е буйна, руса. Тя се държеше скромно. Културна жена, тъй като е спретнато облечена.