Концепцията за просветен абсолютизъм от Симеон Полоцки

Самуил Петровски-Ситнианович (1629-1680) обосновава легитимността на просветената абсолютна монархия. Той е роден в Полоцк, завършва Киевско-Могилевската академия и през 1659 г. приема монашество под името Симеон в православния Богоявленски манастир в Полоцк. От 1664 г. живее в Москва. Първата му длъжност беше ръководството на писарското училище в Заиконоспасския манастир на ул. Николская, където преподаваше „седем свободни науки“. В края на 60-те години. XVII век Симеон става учител на царските деца; докато заемаше и длъжността придворен поет, той придоби известност като умел човек в различни области на богословското и научно познание.

Основни произведения: „Многоцветен Вертоград“, „Псалтир на цар и пророк Давид“, „Римологион“, „Жезъл на управление“.

Симеон се изявява в творчеството си като проводник на западната култура и образование.

Във въпроситеза формите на управление той недвусмислено заявява, че властта в България трябва да бъде в ръцете на един владетел. С. Полоцки се присъединява към линията на българската политическа философия, която е представена от ранните дворянски идеолози Фьодор Карпов и Иван Пересветов. Той може да не е познавал своите предшественици, но като тях той се застъпваше за законово ограничаване на автократичната власт, както се вижда от неговия ангажимент към теорията за просветен монарх.

Симеон настоява за разграничение между цар и тиранин. „Кой е царят и кой е тиранинът, ако искате да знаете, книгите на Аристотел трябва да се прочетат. Той вярва в тази разлика. Кралят желае печалби за своите поданици. Тиранинът иска повече от подслон. Не малко тъга за гражданствототрябва."

Поетът-мислител вярва, че просветената монархия трябва да бъде държава, чиято дейност се основава само на закони. „Според закона всички екзекуции (наказания. - N.Z.) трябва да страдат“ и няма изключения от това правило за никого, нито за самия крал, нито за неговия син. Всички хора в гражданството са длъжни да се страхуват от закона, подчинението на което укрепва държавата и "обявява и почита царството". Стойността на човек се определя не от неговия произход, а от неговите знания, заслуги в работата - морални принципи.

Мислителят обърна внимание и на недопустимостта на жестоки санкции. Съдът е длъжен да възстанови истината, а не да отмъщава, тъй като отмъщението е нечовешко и освен това е противопоказно на истината, тъй като идва от „яростната истина на омразата“. Симеон мечтае за еднаква присъда за всички, която ще бъде „равно съдена от малки и големи“, независимо от човека („не гледай на лицето, съдът ти е равен“). Организацията на съдебните институции, според него, трябва да бъде единна, способна да осъществява единен съд за всички. „Единен съд за всички ... дори и в една същност на региона (държавата. – N. 3.) хора“. Съдебните дела трябва да се разглеждат своевременно и без бюрокрация. При определяне на външната политика на българската държава Симеон се придържа към традиционната за българската политическа мисъл ориентация към мирно разрешаване на всички външнополитически конфликти. Той съветва царя да живее в мир с всички държави „до края на земята“, да царува „мирно и чудотворно“, никога да не търси „война“ и да тръгне на война само в случай на вражеска атака и винаги да проявява милост към победените. Славата на България трябва да се разшири не с меч, "а с мимолетен тип чрез книги". В историята на политическите и правни учения Симеон Полоцки е един от първите сериозни идеолози на просветенитеабсолютизъм в България. Неговите идеи са разпространени през 17-ти и 18-ти век. Те получават своето непосредствено продължение и развитие от съвременник на Симеон, представител на същата „латинска ориентация“ Юрий Крижанич.