Мъдростта на целомъдрието
Разговор с академика на Руската академия на образованието, доктор по психология Виктор Слободчиков
 |
- В този случай съзнателно бих искал да избегна идентифицирането на това понятие с девствеността. „Целомудрието“ на човек трябва да се разглежда в широк смисъл: неговата хармония и йерархия като цяло. За съжаление думата, която изглежда разбираема за всички, пряко означаваща „цялост” и „цялост”, в ежедневната интерпретация се разглежда именно като целостта на тялото, а разрушаването на целомъдрието се възприема като загуба на невинност. Целомъдрието в най-широк смисъл е било в човека единственото време на света - по времето на сътворението на Адам: всичко в него е било съвършено, хармонично, йерархично. В резултат на падението хармонията и йерархията веднага се сринаха в човека: всяка инстанция започна да се бори за власт, тялото всъщност окупира душата, поставяйки я в свои услуги, и заедно започнаха да се противопоставят на духа, да го блокират, налагайки свои собствени значения и цели. Въпреки че съвременният човек влиза в този свят с вградена способност за целомъдрие, това качество трябва някой ден да се прояви в човека, по аналогия с фотографско изображение, прозиращо върху фотографска хартия, и постепенно да се изгради.
След като създаде мъж и жена, Господ веднага създаде дом на целомъдрието - семейство. И ако говорим за възпитанието на целомъдрието в наши дни, трябва преди всичко да обърнем внимание накак е устроено нашето семейство, какво е бащата и какво е майката, в какви отношения са помежду си, с децата, какво предлагат и представят на децата? Целомъдрието се развива при децата само благодарение на примера на родителите, тоест всичко започва от нас - не зла среда изкривява и унищожава целомъдрието в детето, а преди всичко неправилното му възпитание! Целомъдрието не е записано в генотипа, не „живее” и в моралните предписания. Никакви поучения, предписания и призиви „бъди добър, бъди възпитан, бъди учтив, бъди такъв и такъв”, както в песента „стани такъв, какъвто аз искам”, не дават нищо! Целомъдрието е Божият план за човека и съществува в организацията на съвместния живот на деца и възрастни. Както възрастни без деца са безсмислени същества, така и дете без възрастни е невъзможно същество. Следователно, първата заповед на родителя, първата задача на възрастните е да погледнат собствения си начин на живот: живеем ли правилно. Действията на детето се определят от обемната картина на света, която то развива в своя родителски дом! Следователно целомъдрието, като вътрешно основно качество на човек, се асимилира (забележете, не се присвоява!) от дете чрез съвместното съществуване на възрастни и деца.
„Живеейки“ между нас, той се превръща в това вътрешно ядро, онази абсолютна ценност и сила, която позволява на растящия човек да устои и да се защити във всякакви житейски ситуации. Ако тази общност дете-възрастен бъде унищожена, тогава всички надежди за целомъдрие са просто безсмислени, защото тези жизненоважни условия няма да останат.
— Кои са най-опасните заплахи за целомъдрието на детето?
— С оглед на тристранната природа на човека, удар върху целомъдрието може да падне навсякъде. Например, телесната чувственост възбуждатя е умствена и духовна, докато при някой покварата може да започне на духовно ниво – с емоции, преживявания, картини и т.н. Известно е, че освен паметта на времето има импринтинг, тоест памет-отпечатване, когато картина от живота на детето се запечатва в подсъзнанието, а след това изскача и се оказва провокатор на действията на човека в по-нататъшния му живот.
Пряка заплаха за целомъдрието е съучастничеството и безотговорността на родителите, когато просто ги мързи да мислят: всички дреболии, „каквото и да забавлява детето, само да не плаче“! При възпитанието на цялостно възприемане на света, тоест на целомъдрието, всяко малко нещо е важно: например много съвременни играчки са насочени към унищожаване, отчуждение и отделяне на детето от семейството. Вместо да играе с детето, съвременната майка често му бута играчка, за да я заобиколи: „Ти се забъркваш с нея, но засега аз ще се погрижа за други важни неща.“ Но чрез играчка детето отваря страните на света, в който ще трябва да влезе и да живее!
Разберете, ние трябва да върнем към себе си първоначалния смисъл на нашето съществуване, само тогава можем да осъзнаем, че отглеждането на дете е колосална отговорност, колосално изкуство и труд, включващ визия за перспективата на растящия човек: „Аз вече, докато моето току-що родено бебе е на два дни, трябва да мисля какво ще стане с него на двадесет или тридесет години.“
Психолозите на развитието знаят, че днешното действие ще се случи не утре, дори не вдругиден, а много по-късно. Съвременният родител е лишен от това усещане за време и забавени последствия. Думата "разваляне" означава умъртвяване (от "разпад" - умиране), причинявайки това, което е молекула, причината за смъртта. Тоест, недоносеността не е просто разрушаване на целомъдрието,това е неговата смърт.
Сегашното пълно физическо нецеломъдрие, да не говорим за моралното нецеломъдрие, беше резултат от този много ускоряващ се процес на всяка преждевременност в образованието. Участниците в него са както родителите, така и обществото - всеки трябва да разбере своята мярка за отговорност.
Ние дори не осъзнаваме, че се поддаваме на някаква неизказана заповед, непреодолим импулс: „трябва да сме навреме, не трябва да закъсняваме“. И какво значи? Това означава: забравете за Бог, семейството, баща и майка - всичко по-късно, те няма да отидат никъде, най-важното е да не закъснявате „там“, основното е да стигнете навреме „там“! Но в действителност се оказва: успях да „отида там“, но в ръцете ми не остана нищо. Те са изненадани, например, защо това момиче изведнъж отиде на кастинг в Москва и след това не знае как да се върне в собственото си село при родителите си! Да, тук, на кастинга, те "умряха" в съзнанието й, въпреки че физически са живи - образува се бездна между детето и родителите!
—Ако говорим за възпитание на целомъдрие при момчета и момичета, има ли разлика в подходите?
- Без да разберем отправната точка, природата на мъжа и жената в Божия план, ние няма да можем да разберем сериозно какво се случва с нас.
Всяко новородено идва на този свят със задачата да осъществи Божия план в него. За наше голямо съжаление, много хора опростяват задачата да възпитават целомъдрие у децата: "Дайте ми рецепта как да го направя." И задачата е по-глобална: необходимо е да се възпитава не абстрактно целомъдрие, а момче-мъж-баща и момиче-жена-съпруга! Безсмислено е да се говори за целомъдрие на момче, ако няма възпитание на мъжко момче и баща. Няма смисъл да се говори за целомъдрие на момиче, ако няма възпитание на момиче-жена, и не само жена, но и майка. Факт е, че „момче“ е моминското име на „мъж“, като „дете“е моминското име на мъжа, а "момиче" е моминското име на жената.
 |
Приснопаметният протойерей Борис Ничипоров, православен свещеник, психолог, педагог, общественик и научен деец, за първи път сериозно разглежда този въпрос от духовна гледна точка, а не само от гледна точка на възрастовите и половите характеристики на мъжа или жената. Преди него в най-добрия случай бяха описани поведенческите характеристики на момчетата и момичетата: например защо първото е присъщо на играта на коли, а второто на кукли. И какво стои зад това, какво означава? Мъж и жена, и двамата имат своя мисия в съвместното изграждане на едно семейство – малка Църква. Изграждането на семейство се основава на два стълба: мъж и жена, баща и майка и целият въпрос е как растат тези стълбове, тоест как от момче и момиче да израснат достойни строители на дом на целомъдрието!
В книгата си „Въведение в християнската психология” отец Борис нарича възпитанието на момчетата крайъгълен камък на педагогиката и казва: „Какви момчета възпитаваме днес - от това ще зависи цялата съдба.нашата сила." Най-важният момент във възпитанието на целомъдрие у момчето, според него, трябва да бъде възпитанието на патриотизъм, което означава осъзнаване на родната земя като своя и себе си като отговорен за нея, за нейното благополучие, осъзнаване на себе си в диалог с живата история на земята, сред поколенията, които са населявали тази земя. Това е най-накрая формирането на готовност, без да осъждате, да простите грешките на бащи и дядовци и да ги изкупите с живота си. Последното може да се нарече изправяне на пътя на рода (семейството) и народа като цяло. Той отбелязва още две основни мъжки качества, които трябва да се възпитават у момчетата. Тази смелост е в основата на характера на момчето, а жертвоготовността е върхът на неговия духовен облик.
И тогава той изброява важни морални качества, психологически способности, които според него са от значение за възпитанието на съвременните момчета: концепцията за греха, опитът на покаянието в Бога; преживяването на благодат, радост и мир след искрена молитва, интимност с природата, жертва, чувство на срам и съжаление, толерантност към всяка друга позиция на фона на спокойно и дълбоко осъзнаване на собствената - и всичко това трябва да бъде разгърнато, според него, във времето, експериментално. Отец Борис специално подчертава, че липсата на духовно възпитание ражда у децата безделие на душата. „Безделието, празнотата, липсата на търсене на душата възниква дори при формалното натоварване на децата в различни училища, секции и кръгове. Но едно свято място никога не е празно. Чисто енергийно душата на детето постепенно се изпълва с енергии, които имат безблагодатна, а често и откровено демонична природа. Това е свързано с прекомерна мечтателност и романтизъм, често свързани с частична загуба на чувство за реалност. Дълбочината на депресията при много от днешните деца все повече се комбинира със суицидни тенденции. Той казва товапричината за това е липсата на смелост и безделие, отбелязвайки, че съвременните момчета и момичета имат общ морален порок - това е безделието на душата, а механичната заетост в кръжоци и секции само частично решава проблема с тази празнота на душата.