Моралните проблеми в романа М
Преобладаващото мнозинство от мислещите хора през 30-те години на 19 век са именно тези, които не са успели или все още не са имали време да придобият тази яснота на целта, да дадат силата си на борбата, от които вкоренения житейски ред отне вярата в целесъобразността на служенето на доброто, вярата в неговото предстоящо тържество. Доминиращият тип на епохата е онзи тип човешка личност, който е известен в историята на българската обществена мисъл под горчивото име на излишния човек.
Печорин принадлежи изцяло към този тип. Пред нас е млад двадесет и пет годишен мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава въпроса: „Защо живях, с каква цел съм роден?“ Печорин не е обикновен представител на светската аристокрация. Той се откроява на фона на хората около него със своята оригиналност. Той знае как да подходи критично към всяко събитие, към всеки човек. Дава ясни и точни характеристики на хората. Той бързо и правилно разбра Грушницки, принцеса Мери, д-р Вернер. Печорин е смел, има голяма издръжливост и воля. Той е единственият, който се втурва в хижата, където убиецът Вулич седи с пистолет, готов да убие първия, който влезе в него. Той не показва вълнението си, когато застава под пистолета на Грушницки.
Печорин е офицер. Той служи, но не е обслужван. И когато казва: „Амбицията ми е потисната от обстоятелствата“, не е трудно да разберем какво има предвид: мнозина просто правеха кариера в онези години и „обстоятелствата“ не им попречиха да го направят.
Печорин има активна душа, изискваща воля, движение. Той предпочита неактивен живот, за да изложи челото си на чеченски куршуми, търси забрава в рисковани приключения, смяна на места, но всичко това е просто опит да се разсее по някакъв начин, да забрави за депресивнотоогромна празнота. Преследва го скуката и съзнанието, че животът по този начин едва ли си "заслужава труда".
У Печорин нищо не издава наличието на някакви обществени интереси. Духът на скептицизъм, недоверие, отричане, който рязко се отразява в целия вътрешен склад на Печорин, в жестоката студенина на неговите безмилостни афоризми, говори сам за себе си. И не напразно героят често повтаря, че „не е способен на големи жертви за доброто на човечеството“, че е свикнал „да се съмнява във всичко“.
Основната пружина на действията на Печорин е индивидуализмът. Той преминава през живота, без да жертва нищо за другите, дори за тези, които обича: той също обича само „за себе си“, за собствено удоволствие. Лермонтов разкрива индивидуализма на Печорин и разглежда не само неговата психология, но и идейните основи на живота му. Печорин е истински продукт на своето време, време на търсене и съмнение. Той е в неизменно раздвоение на духа, върху всяка негова стъпка лежи печатът на постоянна самовглъбеност. „В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди“, казва Печорин.
За Печорин няма социални идеали. Какви морални принципи следва? „От двама приятели единият винаги е роб на другия“, казва той. Оттук и неговата неспособност за истинско приятелство и любов. Той е егоист и безразличен човек, гледащ „страданията и радостите на другите само по отношение на себе си“. Печорин смята себе си за творец на собствената си съдба и свой единствен съдия. Пред съвестта си той непрекъснато се отчита, анализира действията си, опитвайки се да проникне в произхода на "доброто и злото".
С житейската история на Печорин Лермонтов показва, че пътят на индивидуализма противоречи на човешката природа, на нейните нужди.
Човек започва да придобива само истински радости и истинска пълнота на животакъдето отношенията между хората се изграждат по законите на доброто, благородството, справедливостта, хуманизма.