Всеки баптист е мисионер - Съюз на ЕЦБ
Българските баптисти са едно от най-старите и големи християнски деноминации у нас. Баптизмът започва да се развива в България от средата на 19 век, още през 1884 г. се провежда първият конгрес на евангелските общности в България. За разлика от лутераните, дошли в България при Иван Грозни, баптистите от самото начало на своето съществуване стават плът от плътта на българското общество, на българското селячество и търговство и отчасти на дворянството. И в съветско време, и сега, баптистът е практически синоним на протестант за повечето хора. В постсъветския период Баптисткият съюз стана една от водещите християнски деноминации, но вече заедно с други протестантски съюзи.
Порталът „Религия и право“ представя интервю с ръководителя на Отдела за външни църковни връзки на Българския съюз на евангелските християни баптисти Виталий Власенко за целите и задачите на българските баптисти в съвременна България, за нов етап в развитието на Съюза.
Уважаеми Виталий Кирилович, колко спонтанно, тактическо или стратегическо беше оттеглянето на RSECB от Съвета на ръководителите на протестантските църкви?
Решението на РЕСЦБ да се оттегли от Съвета не е прибързано и моментно. Това е обмислен и премерен ход. Основа за вземане на подобни стратегически важни решения са нашата история, духовна култура и теологични доктрини. Евангелските християни баптисти имат чувство за духовна отговорност за своя народ и своята страна. Това чувство се формира в продължение на много години и се възпитава в много поколения вярващи.
С участието си в работата на Съвета ние видяхме, че сме много различни от другите му членове. В същото време сметнахме за важно да направим всичко, за да подкрепим общото протестантско движение, което по това време се присъединимного новосформирани църковни асоциации.
С течение на времето противоречията в Съвета стават все по-изразени, но поне през последните шест години ние се опитваме да създадем атмосфера на откритост, доверие и партньорство. И едва сега беше взето решение за оттегляне от Съвета. Искам да отбележа, че това изобщо не означава, че ние прекратяваме всички отношения с другите евангелски деноминации. Това означава, че евангелските християни-баптисти имат по-важни цели - да се концентрират върху своята църковна мисия - да станат духовен компас за българското общество. Спомням си историята за роптанието на народа на Израел срещу Моисей и Аарон, тогава Мойсей каза на хората ключовите думи: „Не знам за вас, но ние следваме Господа.“ Смятам, че е изключително важно в такива въпроси да се ръководим от Божието ръководство, а не от съображения за политическа целесъобразност. Въпреки решението си да се оттегли от Съвета, Българският съюз на евангелските християни баптисти се отнася с дълбоко уважение към членовете на Съвета и им желае благословение и успех в добрите им начинания.
Съюзът на ЕЦБ вижда своя път в откриването на нови възможности за взаимодействие с традиционните консервативни християнски църкви, както и в по-отворено и всеотдайно служене на нашето общество. Председателят на ЕЦБ на РС в никакъв случай не води изолационистка политика, а напротив, навсякъде призовава всички да бъдат изключително разбираеми и отворени към българското общество. Нашата цел е да донесем Евангелието на всички хора, да проповядваме сред всички слоеве на обществото, включително и сред представителите на властовите структури.
В изявлението на Съюза има много загадъчни определения, като например:междуличностни и междурелигиозни отношения, причиняват болка и неразбиране сред членовете и наблюдателите на Съвета”. Може ли съборът наистина да повлияе по някакъв начин на конфесионалните различия и да създаде нещо като икуменически съюз на всички протестанти?
Имаше различни опити за реорганизация на Консултативния съвет в Координационен съвет, който включваше определени управленски функции. Имаше мнения и дори идеи за създаването на Руската православна църква – Българската протестантска църква. На „организационните игри“, организирани с подкрепата на един от петдесятните съюзи, бяха обсъдени и други модели за формиране на единна протестантска структура.
Бих искал да ви напомня, че съветът първоначално беше създаден в началото на 2000-те години, сякаш за да уравновеси активната дейност на ръководителя на Сдружението на Съюза на християните по това време Игор Никитин. На много чужди места Никитин говори от името на всички български протестанти. За съжаление тази история се повтори, когато други лидери започнаха да говорят от името на всички български протестантски църкви.
Отвън, въз основа на доклади от срещи на Съвета на ръководителите на протестантските църкви, изглеждаше, че именно Съветът помогна за установяването на тесен контакт между протестантите и властите и представляваше техните интереси по консолидиран начин. Това е грешно? И какво ще се случи в бъдеще в отношенията на баптистите с властите и с Руската православна църква?
Съветът проведе съвместни консултации по въпроси, свързани с държавно-конфесионалните отношения. На тези срещи бяха поканени държавни служители. В резултат на различни процеси позицията на събора започва да доминира по въпросите на държавно-конфесионалните отношения над позицията на отделните независими църковни сдружения. В резултат на това това стана причина за много противоречия. В същото време българският съюз ЕЦБ виждаизграждат по различен начин отношенията си с представители на властови структури и други вероизповедания. Отношенията на Съюза с властите на различни нива са чисто лична отговорност на баптистите, тъй като те самите имат пълното право да установяват или да не установяват дългосрочни отношения с когото и да било.
В България има исторически глупости. Представител на Баптисткия съюз не е включен в Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация. Защо се случи това?
Това е въпрос към отговорните лица в администрацията на нашия президент. Въпреки това поддържаме контакт с всички служители, отговарящи за религиозната сфера в държавата ни. Мисля, че най-важната връзка за нас е преди всичко връзката ни с Бога. Освен това ние сме неразривно свързани с българския народ. Ако тези връзки са силни, тогава всички други връзки ще бъдат успешни.
Баптистите осъзнават своята историческа роля и отговорност за духовното състояние на нашето общество. Ще дадем всичко от себе си, за да донесем мир, любов и надежда на българите. И в това отношение ние нямаме нито гордост, нито превъзнасяне над другите религии. Смятам, че евангелските християни-баптисти наистина са изиграли значителна и многостранна роля в историята на България. Сигурен съм, че когато властите на нашата страна се нуждаят от нашия духовен съвет или мнение по държавни въпроси, те ще решат да поканят наш представител в Съвета за сътрудничество с религиозните сдружения към президента на Руската федерация.
Какво представлява Християнският междурелигиозен консултативен комитет (CICC) за Баптисткия съюз, който заседава под егидата на митрополит Иларион? Колко важен е за вас диалогът с РПЦ?
KMKK остава за нас важен инструмент за междурелигиозна комуникация ивзаимодействия. На тази платформа имаме добра възможност да взаимодействаме с всички християнски църкви в нашата страна. РСЦБ оценява важната роля на Българската православна, католическа и други църкви в работата на Комитета. Участвайки в работата на ЦИЦК, ние имаме уникалната възможност да се обогатим с опита на други църкви, предимно в рамките на съвместни проекти. На заседанията на ЦИКЦ се учим на междуцърковен диалог и постигаме определено разбирателство между изповеданията. Участието в ХМКК за пореден път показва, че Българският съюз на ЕЦБ изгражда сърдечни отношения с всички, тъй като в духовния свят на борбата с греха сме от едната страна на барикадите.
Агенция РИА Новости широко разпространи информация, цитирайки един от протестантските епископи, че всички протестанти признават кръщението на православни и католици. Как това се вписва в доктрината и практиката на баптистките църкви?
Струва ми се, че всеки епископ трябва да има поне деноминация и местна църква. Що се отнася до кръщението, ние основаваме нашите вярвания на Писанията. Отношението към кръщението може да се обобщи в следния баптистки принцип: Кръщение се дава само на онези, които са повярвали в Христос като свой Господ и Спасител. Всеки трябва да признае вярата си в Христос преди своето кръщение, тъй като кръщението е знак за покорство, а не средство за спасение. Това тайнство е външен символ на това, което вече се е случило в душата на човек, който се е покаял за греховете си. Следователно ние признаваме това кръщение, което отговаря на евангелското учение.
Баптисткият съюз обединява около 2 хиляди църкви и групи в България. Сега пред Съюза се поставят нови мисионерски задачи - RSECB провъзгласи подновяване на мисията. Какво означава това за вярващите и църквите в цялата страна?
Съюзът на евангелските християни баптисти и лично неговият председател Алексей Василиевич Смирнов призова всички членове на баптистките общности на РС ЕЦБ да обновят връзката си с Бога във всички области: дух, душа, тяло, семейство, църква, общество и мисия.
През този период в няколко региона на страната ни се провеждат пастирски събори на тема „Духовно обновление”. Това означава, че на въпроса за взаимоотношенията с Бога е отделено специално място в живота на всеки вярващ. Тези взаимоотношения са крайъгълният камък за изграждане на междуличностни и семейни отношения, както и за взаимодействие с обществото. Нашият Господ Исус Христос призовава всеки вярващ да бъде Негов жив свидетел във всички житейски обстоятелства.
Обновлението в мисията означава вярващите евангелски баптисти в цялата ни страна да работят преди всичко върху себе си. И библейските принципи, които проповядваме, трябва да са в съответствие с нашите думи, дела и мисли. С други думи, всеки евангелски християнин, взаимодействащ с обществото, трябва да бъде пример за подражание във всички области на живота. Сигурен съм, че най-успешният мисионер е този, чиито думи не се различават от делата, чиито житейски стремежи се превръщат в дългосрочна работа в полза на обществото.
На 34-ия конгрес на RSECB през май 2015 г. председателят на RS ECB Алексей Василиевич Смирнов заяви, че Съюзът вижда себе си преди всичко като мисионерска организация, която основава нови църкви в големите градове и областните центрове. Днес има много градове, в които няма църква. В допълнение към откриването на нови местни църкви, в много региони се развиват краткосрочни мисии, когато се формират малки групи от християнски доброволци, коитоотидете на онези труднодостъпни места, където хората не са чували за Исус Христос. Основното обаче е процесът на чиракуване и наставничество, а не просто кратко посещение на което и да е село. В различни региони RSECB периодично провежда евангелизаторски мисионерски конгреси, които имат за цел да насърчат младите хора да служат на своите ближни и на обществото. в Българския съюз на ЕХБ много църкви разполагат с цялата необходима материално-техническа база за осъществяване на образователна и мисионерска дейност. Нашите богословски училища и семинарии също участват активно в процеса на обновяване на връзката ни с Бог и обновяване на нашата мисия. Мисионерският отдел изготвя брошури и книги на различни езици на народите, населяващи страната ни. Все пак нашият стар лозунг е: „Всеки баптист е мисионер“.
Съвсем скоро, през 2017 г., протестантите ще отбележат 500-годишнината от Реформацията на Мартин Лутер. Как се подготвя Българският съюз на евангелските християни баптисти за това събитие?
Реформацията се превръща в епохално събитие в живота на народите в Европа. Българските баптисти имат голямо уважение към историческото наследство на Реформацията, тъй като то е оформило теологията на днешните евангелисти. 95-те тезиса на Мартин Лутер повлияха на цялото световно християнство.
Почти една година ни дели от това важно събитие и днес сме в процес на обсъждане на честването на годишнината от Реформацията с всички заинтересовани църковни асоциации и, разбира се, с прекия наследник на Реформацията - с Евангелската лутеранска църква (ELC), ръководена от архиепископ Дитрих Брауер. В Санкт Петербург също сме членове на Комитета за честване на Деня на Реформацията.
Съществува опасност от връщане към съветската система в новите законодателни инициативиорганизация на религиозния живот, тъй като според новите промени в Закона за свободата на съвестта е необходимо да се уведомяват местните власти за съществуването на религиозна група. Освен това трябва да предоставите списък на членовете на групата с всички лични данни. Това състояние на нещата не може да зарадва нашите вярващи.
Ние също сме обезпокоени, че се разработва проект на закон за финансовия контрол на религиозните организации. Според този проект органите на местното самоуправление могат да получат право да контролират финансовата дейност на религиозна организация. Освен това вече има подготвени нормативни актове, които дават основание на местното самоуправление да изисква предоставянето на финансови отчети от местната църква. Така църквата е поставена в пряка зависимост от местните власти, които, както показва практиката, могат да се отнасят с нея както уважително, така и пристрастно, използвайки проверките като инструмент за натиск. И това наистина се случва. Няколко църкви вече са получили подобни писма. Разбира се, всичко това предизвиква възмущение, тъй като местните власти в по-голямата си част нямат достатъчно познания за религиозните сдружения и техните права да упражняват този надзор. Мисля, че в момента у нас вече има достатъчно органи с контролни функции.
Нашите поместни църкви имат различен опит в отношенията с властите както в съветско време, така и през последните 25 години. Ние, както и досега, продължаваме да се уповаваме на Бог и да разчитаме на разума на българския законодател. Смятам, че желанието на властите да засилят финансовия контрол над религиозните организации ще посее недоверие и подозрение, ще настрои представителите на религиозните организации срещу самите власти. Например преди приемането на поправките в Закона за свободатаНа съвест представители на църквата получиха уверение, че няма нужда от регистрация на религиозни групи, но в Държавната дума на България беше приет съвсем различен проект, който преди това не беше обсъждан с никой от евангелските лидери. Всички бихме искали да живеем в правова държава, където законите допринасят за растежа на самосъзнанието на хората. Законът трябва да насърчава активното гражданство и да учи на отговорност, точно както правят евангелските църкви. В тази връзка съм сигурен, че духовното възраждане на християнските храмове ще се отрази благотворно на развитието на българското общество и държавата като цяло.